Piramid Kebencian dan Harapan Ummah

Catatan Reflektif: Piramid Kebencian dan Harapan Ummah

Hiruk pikuk sehari dua ini tentang kebencian dan kesinisan… yang hadirnya atas nama kebencian dan su’odzon… mulanya kecil dan akan memuncak menjadi satu piramid.

Piramid ini dikenali sebagai “Piramid Kebencian” (Pyramid of Hate) — satu model pendidikan sosial yang menjelaskan bagaimana prasangka kecil boleh berkembang menjadi tragedi besar. Ini adalah satu model pendidikan sosial yang mula digunakan oleh institusi seperti Anti-Defamation League (ADL) di Amerika untuk menjelaskan bagaimana prasangka kecil boleh berkembang menjadi tragedi besar

Ia bukan sekadar rajah psikologi, tetapi cermin sejarah manusia: dari kata-kata yang menyakitkan hingga ke pembunuhan beramai-ramai.

Setiap lapisan menggambarkan tahap eskalasi kebencian — bermula dengan Verbal Disapproval (ucapan menghina), naik ke Avoidance (pengasingan), kemudian Discrimination (penindasan sistematik), seterusnya Physical Violence (keganasan fizikal), dan akhirnya Extermination (pemusnahan nyawa).

Sejarah dan Ibrah

Dalam sejarah dunia, piramid ini telah berulang kali terbukti benar. Dari Holocaust, genosid Bosnia, hingga pembersihan etnik Rohingya, semuanya bermula dengan bahasa yang memecah dan menafikan kemanusiaan.

Islam telah memberi amaran awal tentang bahaya lidah dan prasangka. Rasulullah ﷺ bersabda:

“Seorang Muslim ialah yang orang lain selamat daripada lidah dan tangannya.”

(Hadis riwayat Bukhari)

Maknanya, akar kebencian bermula dari lidah — dari kata yang menafikan maruah insan. Bila lidah tidak dikawal oleh iman, ia menjadi api yang membakar tamadun.

Punca dan Analisis

Punca piramid ini tumbuh dalam masyarakat ialah:

• Kelemahan pendidikan jiwa — manusia tahu banyak perkara, tetapi tidak mengenal dirinya.

• Ketakutan terhadap perbezaan — apabila identiti dibina atas penolakan, bukan kefahaman.

• Kegagalan kepimpinan moral — apabila pemimpin tidak lagi menjadi cermin akhlak, tetapi cermin kuasa.

• Media dan budaya toksik — yang menormalisasi ejekan, stereotaip, dan kebencian halus.

Namun, di tengah-tengah piramid kebencian ini, ada dua cahaya penyembuh yang mesti diangkat sebagai pemangkin perubahan:

• Toleransi — kemampuan untuk menerima perbezaan dengan adab dan kasih.

• Kemanusiaan — kesedaran bahawa setiap insan adalah ciptaan Allah سبحانه وتعالى yang memiliki nilai dan maruah.

Jalan Penyelesaian

Islam mengajarkan tiga lapisan penyembuhan terhadap piramid kebencian:

1. Tazkiyah al-nafs — penyucian hati daripada dendam dan ego.

2. Ta’dib al-lisan — mendidik lidah agar menjadi sumber rahmah, bukan racun.

3. Islah al-mujtama’ — membina masyarakat yang berasaskan kasih, bukan kasta.

Dan di atas semua itu, toleransi dan kemanusiaan menjadi pemangkin utama.

Toleransi mengajar kita untuk melihat manusia sebelum melihat perbezaannya.

Kemanusiaan mengingatkan kita bahawa setiap jiwa adalah amanah Ilahi.

Apabila kedua-duanya bersatu, piramid kebencian akan runtuh, digantikan dengan piramid rahmah — dari kata yang baik, sikap yang adil, hingga tindakan yang melindungi maruah manusia.

Harapan Ummah

Bayangkan sebuah ummah yang memahami piramid ini bukan sebagai amaran, tetapi sebagai peta menuju penyatuan.

Ummah yang menolak kebencian dengan ilmu, menolak diskriminasi dengan keadilan, dan menolak kekerasan dengan rahmah.

Inilah cita-cita Malaysia Madani dan Ummah Rahmatan lil ‘Alamin — masyarakat yang menegakkan kemuliaan insan tanpa mengira bangsa atau agama.

“Sesungguhnya Allah tidak mengubah nasib sesuatu kaum, sehingga mereka mengubah apa yang ada dalam diri mereka.”

(Surah ar-Ra’d, 13:11)

CaPARI - 18 Jun 2026

Catatan Dua Puluh Dua 2025

Hari ini, pada pagi yang kelam di pentas diplomasi dunia, 23 September 2025, Presiden Donald Trump berdiri di hadapan Persidangan Agung PBB bukan sebagai utusan damai, tetapi sebagai suara yang menggoncang tiang-tiang multilateralisme. Ucapannya bukan sekadar kritikan terhadap institusi global, tetapi gema propaganda moden yang mengingatkan kita kepada dunia distopia Orwell dan kerangka sosial Jacques Ellul—di mana bahasa bukan lagi alat komunikasi, tetapi senjata untuk membingkai musuh dan menanam ketakutan.

Trump menyifatkan PBB sebagai “tidak berguna, korup dan berbahaya”. Beliau menuduhnya menyokong agenda migrasi global yang kononnya merosakkan negara Barat. Dalam nada yang keras, beliau menyeru penutupan sempadan dan pengusiran pendatang, sambil menyebarkan dakwaan palsu terhadap Sadiq Khan dan undang-undang Syariah. Ini bukan sekadar retorik politik, tetapi satu bentuk “Newspeak”—manipulasi bahasa yang mengaburkan kebenaran dan menormalisasi ketakutan.

Dalam dunia Orwell (George Orwell alias Eric Arthur Blair, seorang Penulis Satira Politik yang juga Pemikir Anti-Totalitarianisme), kebenaran bukan lagi fakta, tetapi apa yang dipersetujui oleh kuasa. Dalam dunia Ellul (Jacques Ellul, seorang Ahli Falsafah Sosial dan Teknologi dari Perancis), propaganda bukan sekadar iklan politik, tetapi proses sosial yang menyelinap ke dalam bawah sedar manusia—membentuk norma, sikap dan tingkah laku tanpa disedari.

Trump, seperti Squealer dalam Animal Farm karya Orwell, memutar fakta untuk membingkai dunia dalam naratif yang menyokong pengasingan dan penolakan. Konsep ‘Doublethink’—mempercayai dua kenyataan bercanggah—menjadi realiti apabila negara menyokong hak asasi sambil menolak pelarian. Bahasa menjadi senjata, bukan untuk menyatukan, tetapi untuk memecah dan mengawal.

Apa akan diramal berlaku selepas ini?

Ucapan Trump yang menyentuh Islam secara negatif dijangka mengukuhkan sentimen Islamofobia di Barat. Dunia Islam perlu memperkukuh solidariti dan membina naratif alternatif yang menekankan keadilan, kemanusiaan dan kebebasan. Jika tidak, umat Islam akan terus menjadi sasaran propaganda yang membingkai mereka sebagai ancaman, bukan sebagai manusia.

Negara-negara seperti Singapura dan Filipina, yang secara tradisinya lebih pro-Amerika, mungkin akan terus menyokong dasar Washington atas nama keselamatan dan pelaburan strategik. Ini boleh menimbulkan ketegangan dengan negara-negara seperti Malaysia, Indonesia dan Brunei yang lebih cenderung kepada pendekatan berimbang dan mempertahankan prinsip keadilan global.

Implikasi Perpecahan:

• Solidariti Islam terancam apabila tiada kesepakatan dalam menangani retorik Islamofobia.

• ASEAN berpecah dua—antara blok yang menyokong hegemoni AS dan blok yang ingin memperkukuh hubungan dengan China dan BRICS.

• Malaysia berisiko terhimpit di tengah-tengah, perlu bijak mengimbangi diplomasi tanpa mengorbankan prinsip kemanusiaan.

Ucapan Trump yang menolak multilateralisme dan menyemarakkan semangat proteksionisme dijangka mempercepatkan peralihan kuasa ekonomi global. Negara-negara yang merasa terpinggir oleh retorik AS mungkin akan memperkukuh hubungan dengan China dan blok BRICS yang semakin agresif menawarkan alternatif kepada sistem Barat.

Impak kepada Perdagangan Global:

• China dan BRICS dijangka memperluas inisiatif seperti Belt and Road dan mata wang alternatif.

• Malaysia dan negara ASEAN mungkin akan meningkatkan perdagangan dua hala dengan China dan BRICS.

• Ketegangan geopolitik boleh menyebabkan gangguan rantaian bekalan dan ketidaktentuan pasaran.

Islamofobia dan Anti-Semitisme: Dua Wajah Ketakutan dan Hipokrasi Barat?

Islamofobia ialah ketakutan, kebencian atau prasangka terhadap Islam dan umatnya. Ia bukan sekadar sikap peribadi, tetapi sistemik—tertanam dalam dasar, media dan wacana politik. Sejarahnya berpunca dari kolonialisme, perang salib, dan naratif pasca-9/11 yang membingkai Islam sebagai ancaman.

Anti-Semitisme pula ialah kebencian terhadap orang Yahudi, yang berakar dari stereotaip ekonomi, agama dan teori konspirasi. Ia telah membawa kepada tragedi Holocaust dan diskriminasi berabad lamanya.

Persamaan:

• Kedua-duanya membingkai kelompok agama sebagai ancaman.

• Digunakan oleh kuasa politik untuk mengalihkan perhatian dan membina sokongan melalui ketakutan.

• Menyebabkan diskriminasi, keganasan dan pengasingan sosial.

Perbezaan:

• Anti-Semitisme sering dikutuk secara rasmi di Barat, manakala Islamofobia masih disenyapkan atau dinormalisasi.

• Islamofobia lebih berkait dengan dasar luar dan isu keselamatan, manakala anti-Semitisme lebih bersifat etnik dan sejarah Eropah.

Apa makna ini semua kepada Malaysia?

Bagi Malaysia, ucapan ini menjadi amaran tentang bahaya politik identiti dan manipulasi bahasa dalam wacana nasional. Kita mesti berwaspada terhadap retorik populis yang menanam ketakutan terhadap “orang luar” dan menolak prinsip kemanusiaan. Malaysia perlu memperkukuh pendidikan kritis, media bebas dan wacana awam yang berasaskan fakta dan empati.

Berkait dengan hubungan luar, Malaysia perlu menjadi suara penimbang dalam dunia yang semakin terpolarisasi. Kita tidak boleh tunduk kepada retorik yang menindas, tetapi juga tidak boleh terperangkap dalam blok geopolitik yang ekstrem. Jalan tengah Malaysia ialah:

• Memperjuangkan prinsip kemanusiaan dan keadilan global.

• Memperkukuh diplomasi serantau dan Selatan-Selatan.

• Menggalakkan perdagangan beretika dan berbilang hala.

• Mendidik rakyat agar celik propaganda dan berjiwa merdeka.

Catatan Isyak Pak Ari - 24 September 2025

Catatan Dua Puluh Satu 2025

Hari ini, aku menulis dengan hati yang ingin belajar dari mereka yang telah hidup dengan kemuliaan.

Bukan dari tokoh-tokoh yang hanya gah di pentas dunia,

tetapi dari insan-insan agung yang membina peradaban dengan akhlak dan kebajikan.

Mereka adalah sahabat-sahabat Rasulullah ﷺ—Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali, dan Abdul Rahman bin Auf.

Dan hari ini, kita juga mendengar gema hikmah dari Aristoteles,

yang menyebut bahawa inti hidup baik bukanlah harta, kuasa, atau ilmu semata,

tetapi arete—kebajikan.

Abu Bakar adalah lambang keberanian yang tenang.

Ketika hijrah bersama Rasulullah ﷺ, beliau tidak hanya menjadi teman perjalanan,

tetapi pelindung yang sanggup mempertaruhkan nyawa.

Beliau menyerahkan seluruh hartanya untuk perjuangan Islam.

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Tidak ada seorang pun yang lebih banyak jasanya kepadaku daripada Abu Bakar.”

(HR Bukhari)

Kebajikan Abu Bakar bukan sekadar tindakan besar,

tetapi pilihan-pilihan kecil yang konsisten:

menyantuni orang miskin, membebaskan hamba, dan menangis dalam solat malam.

Umar adalah pemimpin yang tegas tetapi adil.

Beliau berjalan malam untuk memeriksa keadaan rakyat,

dan pernah memikul sendiri guni tepung untuk ibu miskin.

Ketika seorang lelaki mengadu tentang kelaparan anaknya,

Umar menangis dan berkata:

“Celakalah aku jika rakyatku lapar dan aku kenyang.”

Beliau hidup dengan prinsip:

“Kami adalah kaum yang dimuliakan oleh Islam. Jika kami mencari kemuliaan selain Islam, kami akan dihina.”

Kebajikan Umar adalah keseimbangan antara kekuatan dan kasih sayang—jalan tengah yang disebut Aristoteles sebagai the golden mean.

Uthman adalah hartawan yang tidak diperbudak oleh harta.

Ketika Madinah kekurangan air, beliau membeli telaga dan mewakafkannya.

Ketika tentera Islam kekurangan kelengkapan, beliau membiayai 950 ekor unta dan kelengkapan penuh.

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Tidak ada yang membahayakan Uthman selepas apa yang dia lakukan hari ini.”

(HR Tirmizi)

Kebajikan Uthman adalah derma yang tidak riak,

memberi tanpa mengungkit, dan menyumbang tanpa syarat.

Ali adalah pemuda yang berani dan bijaksana.

Beliau tidur di tempat Rasulullah ﷺ ketika hijrah,

menyerahkan dirinya demi keselamatan baginda.

Beliau juga menjadi rujukan ilmu dan hikmah.

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Aku adalah kota ilmu, dan Ali adalah pintunya.”

(HR Tirmizi)

Kebajikan Ali adalah keberanian yang berpandukan ilmu,

dan ilmu yang dibimbing oleh kasih dan hikmah.

Abdul Rahman bin Auf adalah saudagar yang kaya,

tetapi hidupnya tidak dikuasai oleh kekayaan.

Ketika ditawarkan harta oleh kaum Ansar, beliau menolak dengan sopan dan berkata:

“Tunjukkan aku jalan ke pasar.”

Beliau menyumbang ribuan dinar untuk perjuangan Islam,

tetapi tetap makan roti kasar dan menangis kerana takut hisab.

Kebajikan beliau adalah keikhlasan yang tidak mencari pujian,

dan kesederhanaan yang membina jiwa.

Aristoteles menyebut bahawa kebajikan bukanlah sesuatu yang jatuh dari langit,

tetapi hasil latihan dan pilihan-pilihan kecil yang konsisten.

Ia adalah jalan tengah antara dua ekstrem:

berani antara nekad dan pengecut,

dermawan antara boros dan kikir.

Ini juga merupakan konsep Wasatiyah yang selalu disebut oleh Prof Siddiq Fadzil.

Dan dalam Politics, beliau menegaskan:

“Negara yang baik hanya lahir dari warga yang berbudi.”

Aristotle tidak hanya berbicara tentang kebajikan sebagai jalan hidup yang baik,

tetapi juga sebagai asas kepada politik yang bermaruah dan masyarakat yang stabil.

Baginya, kebajikan bukan sekadar urusan peribadi,

tetapi “tiang” kepada negara yang ingin bertahan dalam keadilan dan kemakmuran.

“The good of man must be the end of the science of politics.”

— Aristotle, Nicomachean Ethics

Politik, menurut Aristotle, bukan medan kuasa semata,

tetapi seni membina kebaikan bersama.

Dan untuk itu, pemimpin mesti memiliki phronesis—kebijaksanaan praktikal.

Bukan hanya tahu apa yang betul, tetapi tahu bila dan bagaimana melaksanakannya.

Aristotle membezakan antara sophia (kebijaksanaan teoritikal) dan phronesis (kebijaksanaan praktikal).

Ramai yang tahu teori keadilan, tetapi tidak mampu melaksanakannya dalam dunia sebenar.

Phronesis adalah kebijaksanaan yang hidup—yang tahu membaca suasana,

menimbang akibat, dan memilih tindakan yang paling tepat untuk kebaikan bersama.

Inilah yang kita lihat dalam sahabat-sahabat Rasulullah ﷺ:

• Abu Bakar yang memilih kelembutan dalam krisis murtad

• Umar yang tegas tetapi adil dalam pentadbiran

• Ali yang bijak menimbang antara kebenaran dan kestabilan

Aristotle juga memperkenalkan konsep eudaimonia—kebahagiaan yang bukan sekadar rasa senang,

tetapi hidup yang selaras dengan kebaikan.

Ia adalah kebahagiaan yang apabila dipandang semula, terasa masuk akal, penuh makna, dan layak dikenang.

“Happiness is the activity of the soul in accordance with virtue.”

— Aristotle

Dalam Islam, ini selari dengan konsep sa’adah—kebahagiaan yang datang dari iman, amal soleh, dan akhlak mulia.

Firman Allah:

“Barang siapa yang beramal soleh, lelaki atau perempuan, dan dia beriman, maka Kami akan berikan kepadanya kehidupan yang baik.”

(Surah An-Nahl: 97)

Aristotle menulis dalam Politics:

“A state is not a mere society for living together, but a society for living well.”

Negara bukan sekadar tempat berteduh,

tetapi tempat membina kehidupan yang baik.

Dan itu hanya berlaku jika warganya berbudi,

dan pemimpinnya memiliki phronesis dan arete.

Jika rakyatnya bebas tetapi tanpa kendali,

negara akan merosot ke tirani.

Jika rakyatnya cerdas tetapi rakus,

negara akan runtuh ke dalam oligarki.

Di Malaysia, kita melihat usaha membina kebajikan melalui tindakan kemanusiaan; Bantuan MySARA untuk golongan rentan, Subsidi RON95 untuk meringankan beban rakyat, serta Program makanan asas, bantuan pendidikan, dan sokongan kesihatan

Namun, kebajikan bukan sekadar dasar.

Ia mesti menjadi karakter rakyat dan pemimpin.

Kerana bangsa yang berbudi akan bertahan,

dan bangsa yang culas akan hilang arah.

Hari ini, kita belajar bahawa kebajikan bukan hanya urusan peribadi,

tetapi penentu nasib umat dan negara.

Sahabat-sahabat Rasulullah ﷺ telah menunjukkan bahawa karakter dibina melalui tindakan, bukan kata-kata.

Dan Aristoteles mengingatkan bahawa kebajikan adalah jangkar jiwa dan kompas bangsa.

Maka, jika kita ingin membina masa depan yang bermaruah,

mulakan dengan membina karakter yang berbudi.

Kerana pada akhirnya, bukan gelar, bukan harta, bukan kuasa—

tetapi kebajikanlah yang menentukan jalan hidup kita.

Ya Allah,

Kurniakanlah kepada kami jiwa yang berbudi,

hati yang dermawan,

dan akhlak yang membina bangsa.

Jadikanlah kami seperti sahabat-sahabat Rasulullah ﷺ,

yang hidup dengan kebajikan dan meninggal dengan kemuliaan.

Tanamkanlah dalam diri kami keberanian seperti Abu Bakar,

keadilan seperti Umar,

kedermawanan seperti Uthman,

hikmah seperti Ali,

dan keikhlasan seperti Abdul Rahman bin Auf.

Ya Allah,

Tanamkanlah dalam jiwa kami kebajikan yang hidup,

yang membimbing tindakan,

dan membina masa depan yang bermakna.

Kurniakanlah kepada pemimpin kami phronesis yang bijaksana,

dan kepada rakyat kami arete yang berbudi.

Jadikanlah Malaysia bukan sekadar tempat tinggal,

tetapi tempat membina kehidupan yang baik.

Ya Mujib,

Peliharalah kami dari tirani yang lahir dari kelalaian,

dan dari kehancuran yang lahir dari keserakahan.

Jadikanlah kami umat yang hidup dengan eudaimonia,

dan mati dengan husnul khotimah.

Jadikanlah Malaysia negeri yang dibina atas karakter,

dan umat ini sebagai pewaris kebajikan yang abadi.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Subuh Pak Ari - 24 September 2025

Catatan Sembilanbelas 2025

Hari ini, kita diingatkan kembali oleh John Locke tentang tiga hak manusia yang bersumber dari fitrah: hak untuk hidup, hak untuk merdeka, dan hak untuk memiliki hasil jerih payah. Ketiga-tiga hak ini bukan hadiah titisan sesuka hati pemerintah, tetapi lahir bersama detak jantung manusia, wujud sebelum apa jua institusi dibina.

“Being all equal and independent, no one ought to harm another in his life, health, liberty or possessions.”

Hak pertama, hak untuk hidup, tampak mudah—ya, kita bernafas. Namun di baliknya tersimpan amanah paling mendasar: tiada siapa, termasuk diri sendiri, berkuasa menamatkan kewujudan kita. Hidup memberi kita ruang untuk menyulam kebaikan, mendidik anak, membina keluarga, dan mencari makna. Tanpa jaminan hak hidup, manusia berubah menjadi watak kosong di pentas dunia.

Kemudian, hak kebebasan. Bukan kebebasan liar tanpa sempadan, tetapi ruang memilih jalan, mengemukakan pendapat, dan menyusun strategi hidup tanpa belenggu. Kita dibezakan dari binatang kerana kebebasan intelektual dan moral ini. Namun Locke menegaskan, kebebasan berakhir apabila ia mengekang kebebasan orang lain. Di sinilah undang-undang hadir sebagai perisai, bukan jeriji penjara.

Yang terakhir, hak harta. Bukan semata tanah dan bangunan, tetapi hasil titik peluh kita—ilmu yang diukir, karya yang dicipta, perniagaan yang dibina. Apabila kita menanam padi, menoreh getah, atau mencipta teknologi, hak milik itu melekat pada diri. Merampasnya sama seperti merampas nafas dan pilihan kita sendiri.

“Every man has a property in his own person. This nobody has a right to but himself.”

Di Malaysia hari ini, semangat melindungi hak asasi ini diterjemahkan dalam pelbagai program keadilan sosial. Contohnya, inisiatif SARA yang menyediakan bantuan tunai kepada golongan rentan, menjaga hak hidup mereka agar tidak terus kelaparan. Subsidi RON95 melalui BUDI MADANI pula menstabilkan kos sara hidup, memastikan setiap pemandu dapat mencari rezeki tanpa tekanan harga minyak meroket—melindungi hak kebebasan bergerak dan hak harta terhadap beban kos yang tidak terkawal.

Di seluruh negara, kerajaan bertindak sebagai penjaga mandat rakyat, memastikan:

• Tiada nyawa terbiar tanpa rawatan dan bantuan asas.

• Tiada kebebasan digugat oleh undang-undang yang kejam.

• Tiada harta dirampas melalui monopoli atau rasuah.

“The state of nature has a law of nature to govern it, which obliges every one: and reason, which is that law, teaches all mankind… being all equal and independent, no one ought to harm another in his life, health, liberty, or possessions.”

Dan.

 “Wherever Law ends, Tyranny begins.”

Namun Locke memberi amaran: hak-hak ini tidak akan kekal hanya kerana wujud dasar atau program. Kita sendiri mesti sentiasa ingat bahawa hidup, merdeka, dan memiliki hasil kerja adalah milik kita secara fitrah. Apabila kita menganggap hak hidup sebagai pemberian mutlak negara, memohon kebebasan seperti memohon restu, atau melihat harta sebagai pinjaman, maka perlahan kita akan terjerat rantai kelalaian.

Hari ini, marilah kita hayati setiap helaan nafas sebagai nikmat hidup yang tidak boleh digadaikan. Peliharalah kebebasan menuntut ilmu dan bersuara dengan penuh tanggungjawab. Hargailah hasil titik peluh kita dan sesama manusia—kerana pada akhirnya, ketiga-tiga hak alamiah inilah batu asas peradaban adil yang menegakkan negara sebenar.

Dan kita pun kehairanan pabila negara “tembikai” tidak berpeluang menerima ketiga-tiga hak asas ini malah di wilayah Ghazzar, rakyatnya bukan sahaja diserang, ditembak dan dibom, malah dibiarkan kesakitan dan kebuluran.

Ya Allah,

Kurniakanlah kepada kami kekuatan mempertahankan hak hidup,

hikmah menjaga kebebasan,

dan keikhlasan menghargai hasil usaha.

Jadikanlah setiap dasar dan program keadilan sosial di negara ini

sebagai manifestasi kasih-Mu kepada hamba-hamba-Mu.

Peliharalah kami dari kelalaian hingga melupakan hak fitrah kami,

dan bentangkanlah jalan menuju masyarakat yang adil berkat rahmat-Mu.

‎آمِين يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Isyak Pak Ari - 22 September 2025

Catatan Lapanbelas 2025

Hari ini, di sebuah ruang belajar yang sederhana, seorang anak muda bertanya kepada gurunya:

“Kenapa aku harus membongkokkan diri di hadapan buku-buku ini, sedangkan dunia di luar penuh dengan kehidupan? Bukankah lebih baik aku hidup dahulu, belajar kemudian?”

Sang guru, yang telah menyaksikan bagaimana kejahilan merosakkan jiwa dan bagaimana hikmah menyelamatkan umat, menjawab dengan tenang:

“Dunia memang luas, dan ia akan mengajar kamu banyak perkara. Tapi tanpa pendidikan, kamu akan berjalan buta di lorong-lorongnya. Pendidikan bukan membina dunia untukmu, tetapi ia membuka pintu agar kamu memasukinya dengan pandangan yang tajam.”

Rasulullah ﷺ tidak sekadar mengajar hukum, tetapi membina manusia.

Baginda memulakan revolusi pendidikan dengan wahyu pertama:

“Iqra’ – Bacalah.”

Pendidikan baginda bukan sekadar pengisian maklumat,

tetapi pembentukan akhlak, pemurnian jiwa, dan pengenalan kepada Tuhan.

Baginda mendidik dengan kasih, hikmah, dan teladan.

Dan dari Madinah, lahirlah generasi yang bukan hanya tahu,

tetapi faham, berakhlak, dan mampu memimpin dunia.

Syed Muhammad Naquib al-Attas menegaskan bahawa:

“Ilmu ialah pengiktirafan terhadap sesuatu menurut tempatnya yang sebenar dalam susunan wujud.”

Pendidikan bukan sekadar tahu, tetapi mengenal hakikat.

Ia mesti berasaskan ta’dib—pembentukan adab,

agar manusia tahu tempat Tuhan, tempat manusia, dan tempat ilmu.

Prof Siddiq Fadzil pula mengangkat gagasan karamah insaniah—

bahawa pendidikan mesti memuliakan manusia,

bukan menjadikan mereka alat ekonomi atau angka statistik.

Pendidikan mesti menyemai empati, hikmah, dan kesedaran sosial.

Allah menyeru dalam Surah At-Taubah:

“Mengapa tidak pergi dari setiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam ilmu agama (tafaqquh fiddin)…”

(At-Taubah: 122)

Tafaqquh bukan sekadar hafalan, tetapi pemahaman yang mendalam.

Dan pendidikan mesti berasaskan maqasid syariah—

menjaga agama, nyawa, akal, keturunan, dan harta.

Inilah pendidikan yang membina insan, bukan sekadar pekerja.

John Locke menulis:

“Education is the key to understanding the world and our place within it.”

Pendidikan adalah kunci—bukan beban, tetapi pembebasan.

Ia adalah lensa untuk melihat kebenaran,

dan kompas untuk menavigasi takdir.

Tanpa pendidikan, kita hidup tetapi tidak sedar.

Dengan pendidikan, kita bukan sekadar hidup—kita terjaga.

Pendidikan hari ini mesti kembali kepada akar:

• Membina jiwa, bukan hanya minda

• Menanam adab, bukan sekadar maklumat

• Memuliakan manusia, bukan mengukur mereka dengan angka

• Menghubungkan ilmu dengan Tuhan, bukan memisahkannya dari makna

Dan seperti anak muda yang kembali membuka buku dengan jiwa yang baru,

kita mesti membaca dunia ini dengan mata yang tajam,

dan hati yang tunduk kepada kebenaran.

Ya Allah,

Kurniakanlah kepada kami pendidikan yang memuliakan manusia,

yang membina akhlak, bukan sekadar kecerdikan.

Jadikanlah kami pelajar yang mencari makna,

dan guru yang menanam hikmah.

Bukakanlah pintu-pintu ilmu yang membawa kepada-Mu,

dan jauhkanlah kami dari sistem yang melupakan asal-usul kami.

Jadikanlah pendidikan kami jalan menuju baldatun toyyibatun wa rabbun ghafur,

negeri yang baik di bawah naungan-Mu yang Maha Pengampun.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Dhuha Pak Ari - 22 September 2025

Catatan Limabelas 2025

Hari ini, namamu berkumandang di bibir ramai: pasangan selebriti BASS.

Mereka bagai dua kupu yang tidak pernah terpisah, menari bersama di layar media sosial,bercuti bersama walaupun dengan keluarga, hingga bisik-bisik syak mula bertiup kencang.

“Apakah batas sudah terlerai?” tanya mereka.

Dan aku teringat kisah lama, tentang ikhtilat yang teratur, yang mengajar kita bagaimana menjaga jarak dan maruah.

Di padang tandus, Nabi Musa membantu puteri Nabi Syuaib menarik air untuk ternakan.

Dua insan berlainan jantina, namun taat pada adab: tiada kata kosong, tiada lirik goda.

Selepas itu, ibunda mereka menawarkan perkahwinan dengan syarat Musa bekerja lapan tahun—ikhtilat yang dirancang, dengan akad dan tujuan yang jelas.

Di zaman Rasulullah ﷺ, seorang wanita rupawan masuk saf solat.

Syahdu kaum lelaki tergesa ke barisan hadapan, ada pula yang terpesona.

Rasulullah ﷺ menegur: “Jaga saf kalian.”

Tiada larangan saling hadir, tapi adab mesti terpelihara—menunduk pandangan, menjaga barisan, menegakkan adab beribadat.

Saat Aisyah r.anha tertinggal rombongan, Shafwan bin al-Mu’thal hadir menawarkan untanya.

Haudaj dijunjung, tanpa sebut sepatah kata.

Aisyah hanya mendengar tasbih, tiada bicara tambah mesra.

Inilah ikhtilat: bantuan yang mulia, tanpa melompat ke dalam dunia fitnah.

Allah berfirman: “Dan janganlah kamu mendekati zina…” (al-Isra’: 32)

Ikhtilat dibenarkan dalam urusan darurat dan ilmu, dengan syarat menutup aurat, menundukkan pandangan, dan tiada sentuhan. Ulama menegaskan: “Tatkala hati bersih, pandangan juga terpelihara.”

Dalam budaya Melayu, kita diajar:

“Berhormat di salam, merendah di tutur,

Elakkan berdua-duaan di tempat sunyi.”

Adat ini berakar pada sunnah, mengekang syak, mengukuhkan maruah.

Pasangan BASS,

jika niatmu murni,

jelaskan batas dan tujuan.

Tunjukkan adabmu,

agar tiada ruang syak dan fitnah.

Dan, segerakanlah membina mahligai masjid yang direstui Ilahi.

Belajarlah dari Musa, dari sahabat Rasulullah ﷺ, dari Aisyah r.anha:

ikhtilat bermaruah adalah tanda adab dan iman.

Ya Allah,

Ampunilah kami yang lalai menjaga adab,

Yang mudah terperangkap syak dan fitnah.

Kurniakanlah kepada pasangan ini taufik untuk menegakkan batas,

dan kepada kami kekuatan hati untuk berlapang dada.

Jadikanlah ikhtilat kami ibadah,

bukan sumber fitnah.

Peliharalah maruah kami,

dan kumpulkanlah kami dalam rahmat-Mu.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Maghrib Pak Ari - 20 September 2025

Catatan Empatbelas 2025

Hari ini, langit masih berwap selepas hujan.

Mentari mula menyengat, tetapi bumi masih basah.

Dan dalam suasana ini, aku merenung kehidupan—

dengan mata lebah, bukan mata lalat.

Pandangkanlah kehidupan dengan mata lebah,

yang walau tercampak ke timbunan sampah,

tetap mencari kelopak yang harum,

tetap menghisap madu yang jernih.

Kerana lebah tahu,

bahawa dunia ini penuh dengan kebaikan yang tersembunyi.

Bahawa walau hidup berselirat dengan lumpur,

masih ada kelopak yang menunggu untuk disentuh dengan kasih.

Jangan jadikanlah mata lalat,

yang walau diletak di ladang bunga,

tetap mencari kotoran untuk disinggahi,

tetap hinggap di luka yang belum sembuh.

Kerana lalat hanya melihat cela,

walau berada di taman yang penuh rahmat.

Dan begitulah hati manusia:

yang bersih akan melihat kebaikan,

yang keruh akan tetap mencari keburukan.

Hari ini, su’uzon telah meresap dalam jiwa ramai nurtizen.

Kepakaran disanggah, persaksian dipertikai,

integriti disongsangkan sesuka hati.

Tahassus hilang, tajassus menjadi budaya.

Pengadu domba yang bijak bermain kata-kata disanjung,

sedangkan yang jujur dibungkam.

Orang yang berbeza pandangan dilabel musuh,

seolah-olah tiada ruang untuk hikmah dan rahmah.

Beringatlah kepada seruan takwa yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ :

“Aku berwasiat akan kamu supaya sentiasa bertakwa kepada Allah dan mendengar serta taat (kepada pemimpin)… Maka hendaklah kamu berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khulafa Ar-Rasyidin…”

Takwa telah hilang dari wacana,

diganti dengan sangkaan dan kebencian.

Maka kita perlu kembali kepada saranan lain junjungan baginda Rasulullah ﷺ :

“Barang siapa yang menyeru kepada petunjuk, maka baginya pahala seperti pahala orang yang mengikutinya…”

Serulah kepada kebaikan.

Bukan kepada perbalahan.

Serulah kepada adab.

Bukan kepada penghinaan.

Di Pantai Timur Sabah, blackout yang melanda telah menguji kesabaran.

Tetapi di sebalik gelap, ada cahaya yang lain menyinar.

Pada waktu itu, ramai yang membawa keluarga bersiar-siar,

lompat dari kedai ke kedai, ke mall, ke taman.

Ada yang berpiknik, tidak kurang juga ada yang menginap di hotel yang dikuasakan genset.

Yang paling menyentuh,

sebuah hantaran FB dari satu keluarga Cina yang kembali bercuti di Tawau.

Mulanya mereka melihat suasana blackout sebagai kemuraman dan keputusan yang merugi,

tetapi akhirnya menjadi pengalaman penuh makna:

Mereka meredah sungai,

duduk menikmati desiran angin di bawah pokok,

dan bila malam tiba,

mereka menikmati keindahan bulan yang dikelilingi bintang berkelipan; menjadikannya momen hidup yang indah buat mereka sekeluarga.

Blackout itu bukan sekadar gangguan,

tetapi peluang untuk kembali kepada kehidupan yang sederhana,

yang tenang, yang penuh rasa.

Dalam dunia yang panas selepas hujan,

dalam masyarakat yang bergelora selepas fitnah,

jadilah seperti lebah.

Yang mencari kelopak, bukan luka.

Yang menghisap madu, bukan menyebar racun.

Dan dalam gelap,

carilah cahaya yang tidak datang dari elektrik,

tetapi dari hati yang bersyukur,

dari keluarga yang saling menyantuni,

dan dari jiwa yang kembali kepada Tuhan.

Ya Allah,

Di hari yang panas selepas hujan ini,

Kami mohon kepada-Mu,

Jadikanlah kami hamba yang melihat dengan mata lebah,

yang mencari kebaikan walau di timbunan ujian.

Lindungilah kami dari hati yang keruh,

dan dari lidah yang menyebar kebencian.

Kurniakanlah kepada kami takwa yang hidup,

dan adab yang membimbing.

Berikanlah kepada Sabah dan Malaysia ini,

ketenangan selepas gelora,

cahaya selepas gelap,

dan rahmat selepas ujian.

Jadikanlah kami penyeru kepada petunjuk,

dan bukan pencetus kepada perpecahan.

Dan berikanlah kepada kami husnul khotimah,

di dunia yang sedang mencari cahaya.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Sabtu Pak Ari - 20 September 2025

Catatan Sebelas 2025

Hari ini, langit biru mula menampakkan birunya.

Seakan memberi salam kepada jiwa-jiwa yang sedang mencari makna di sebalik ujian dan kesibukan dunia.

Dan aku teringat satu kisah dari blog ku, tentang Masjid Jamek Ulu di Bursa—dibina atas nazar, dilindungi dari gempa, dan dijaga dari kezaliman walau sekecil tapak rumah seorang wanita tua. 

https://8puluhkmj.blogspot.com/2009/06/berkat-dan-rahmat.html

Semuanya kerana satu perkara:

keberkatan dan rahmat.

Binaan yang kukuh bukan hanya kerana konkrit dan besi,

tetapi kerana niat yang suci dan jiwa yang tunduk.

Begitu juga kehidupan.

Ia tidak dinilai dari pangkat dan pencapaian,

tetapi dari keberkatan yang menyelimuti setiap langkah,

dan rahmat yang memayungi setiap keputusan.

Malam tadi, kita menerima berita bahawa seorang kakitangan Sabah Electricity yang dihanyutkan arus deras telah ditemui dan disahkan meninggal dunia.

Beliau bukan selebriti, bukan tokoh politik,

tetapi seorang wira yang bekerja dalam gelap demi menerangi orang lain.

Dan aku teringat kata-kata agung:

‘Isy kariman aw mut syahidan’

Hiduplah mulia, atau matilah sebagai syahid.

Pemergiannya bukan sia-sia.

Ia adalah pengorbanan yang tidak ternilai.

Kerana dalam dunia yang sering lupa siapa wira sebenar,

beliau telah menunjukkan bahawa kemuliaan bukan pada sorotan,

tetapi pada kesungguhan menjaga amanah walau dalam bahaya.

Sabah hari ini sedang bergelut dengan banjir, tanah runtuh, dan kegagalan infrastruktur.

Tapi lebih daripada itu, kita sedang bergelut dengan kehilangan arah.

Dan catatan tentang Masjid Ulu Bursa mengingatkan aku:

bahawa keberkatan tidak datang dari sijil ISO,

tetapi dari jiwa yang sedar bahawa setiap inci tanah ini adalah amanah.

Kita perlu membina semula bukan hanya jalan, jambatan, paip dan kabel,

tetapi juga kesedaran dan budaya menjaga.

Kita perlu kembali kepada niat yang suci,

kepada tindakan yang berhikmah,

dan kepada sistem yang berjiwa.

Ya Allah, Tuhan langit yang biru dan bumi yang subur,

Kami mohon kepada-Mu,

Kurniakanlah kepada kami kehidupan yang penuh berkat,

dan kematian yang penuh rahmat.

Limpahkanlah kekuatan kepada saudara kami yang telah pergi,

dan ganjaran syahid kepada beliau yang telah berjuang dalam gelap demi cahaya.

Jadikanlah Sabah dan Malaysia ini tanah yang Engkau redhai,

yang dibina dengan kasih, dijaga dengan amanah,

dan dipimpin dengan hikmah.

Berikanlah kepada kami husnul khotimah,

penutup yang indah,

dan permulaan yang baru di sisi-Mu.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Dhuha Pak Ari - 19 September 2025

Catatan Sembilan 2025

Hari ini, banjir masih melimpah lagi di tanah kami.

Tanah runtuh menutup jalan, air bersih menjadi mewah, elektrik terputus tanpa amaran.

Dan kami bertanya: di mana silapnya?

Di mana sistem yang sepatutnya melindungi, bukan membebankan?

Lalu aku membaca ayat ini (ayat terakhir Surah Yaasiiin):

فَسُبْحَٰنَ ٱلَّذِى بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ

Maha Suci Allah, yang di tangan-Nya kekuasaan atas segala sesuatu.

Dan aku teringat:

Alam ini bukan milik kita.

Ia dipinjamkan, dijaga, dan akan dipertanggungjawabkan.

Bencana bukan sekadar ujian, tetapi peringatan.

Bahawa kita telah terlalu lama mengabaikan keseimbangan.

Bahawa pembangunan tanpa hikmah akan melahirkan keruntuhan.

Bahawa infrastruktur tanpa nilai akan gagal di saat paling genting.

Dalam waktu yang sama, inkues kematian Zara Qairina masih berlangsung.

Seorang anak yang sepatutnya dilindungi, kini menjadi simbol kepada sistem yang perlu diperbaiki.

Dan aku ingin mengajak:

Berfikirlah dengan terbuka.

Jangan cepat menuduh, jangan cepat menolak.

Proses inkues bukan medan dendam, tetapi ruang mencari kebenaran.

Kepada saksi-saksi yang tampil,

semoga kalian diberi kekuatan untuk berkata benar,

walau pahit, walau berat.

Kerana setiap kata kalian adalah batu-bata kepada keadilan yang sedang dibina.

Dan kepada masyarakat,

yakinlah bahawa Allah tidak lalai.

وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

Kepada-Nya kita semua akan dikembalikan.

Dan kepada-Nya segala urusan akan dihitung dengan adil.

Sabah bukan hanya tanah, tetapi amanah.

Kita perlu membina semula bukan hanya paip dan kabel,

tetapi juga kesedaran dan budaya menjaga.

Alam ini tidak akan tunduk kepada manusia yang tamak,

tetapi akan bersahabat dengan manusia yang bijaksana.

Ya Allah, Tuhan yang menggenggam seluruh malakut,

Kami mohon kepada-Mu,

Jadikanlah kami hamba yang sedar bahawa segala sesuatu adalah milik-Mu,

dan segala urusan akan kembali kepada-Mu.

Limpahkanlah rahmat kepada Sabah,

kepada tanah yang sedang diuji,

kepada rakyat yang sedang bersabar,

kepada pemimpin yang sedang mencari jalan.

Jadikanlah kami umat yang menjaga alam,

yang berkata benar,

yang membina dengan kasih,

dan yang kembali kepada-Mu dengan jiwa yang tenang.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Isyak Pak Ari - 18 September 2025

Catatan Lapan 2025

Hari ini, cahaya kembali menyala di Pantai Timur Sabah.

Setelah empat hari bergelut dalam gelap, pasukan Sabah Electricity berjaya memulihkan bekalan elektrik yang terputus akibat kerosakan besar.

Dan aku melihat ini bukan sekadar kejayaan teknikal, tetapi sebuah kisah tentang ketabahan, pengurusan, dan harapan.

Dalam empat hari itu, rakyat belajar bersabar.

Anak-anak belajar membaca dengan lilin, ibu bapa belajar memasak tanpa mesin, dan para jurutera belajar bahawa kerja mereka bukan sekadar kabel dan voltan—tetapi tentang jiwa yang bergantung kepada cahaya.

Pengurusan krisis yang berlaku—walau tidak sempurna—telah menunjukkan bahawa bila ada koordinasi, ada komunikasi, dan ada kesungguhan, maka gelap itu boleh dikalahkan.

Tapi kejayaan ini bukan penamat. Ia permulaan kepada pengurusan risiko yang lebih bijak.

Kerana kerosakan besar tidak boleh jadi rutin.

Kita perlu sistem yang tahan uji, pelan kontingensi yang realistik, dan pasukan yang bersedia bukan hanya dengan alat, tetapi dengan ilmu dan hikmah.

Kita perlu bertanya: bagaimana memastikan ini tidak berulang?

Bagaimana membina grid yang bukan hanya kuat, tetapi adil?

Dan di sinilah pentingnya pengurusan diversity—kepelbagaian sumber tenaga, kepelbagaian suara dalam perancangan, dan kepelbagaian pendekatan dalam menyelesaikan masalah.

Sabah tidak boleh bergantung kepada satu sumber, satu sistem, atau satu suara.

Masa depan mesti dibina dengan keberanian untuk mencuba, mendengar, dan menyatukan.

Untuk itu, pelan pembaikan segera mesti jelas:

• Pembaikan operasi semasa: audit sistem, latihan pasukan, dan pelaburan dalam teknologi yang tahan cuaca dan masa.

• Jangka panjang: pemasangan penjana elektrik tempatan atau pembinaan grid yang inklusif, lestari, dan berasaskan nilai-nilai عَلِيمًا حَكِيمًا—ilmu yang mendalam dan kebijaksanaan yang menyeluruh.

Dan jangan dilupakan: kesusahan yang dihadapi rakyat.

Rakyat yang terjejas bukan sekadar kehilangan elektrik, tetapi kehilangan waktu, pendapatan, dan ketenangan.

Dalam semua ini, aku teringat firman Allah:

“Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (عَلِيمًا حَكِيمًا)

Bahawa setiap perancangan, setiap tindakan, dan setiap keputusan mesti tunduk kepada dua nilai ini.

Ilmu tanpa hikmah akan melahirkan sistem yang keras.

Hikmah tanpa ilmu akan melahirkan janji yang kosong.

Tapi bila keduanya bersatu, maka lahirlah sistem yang bukan hanya berfungsi, tetapi menyembuhkan.

Catatan ini adalah doa untuk Sabah.

Semoga cahaya yang kembali menyala bukan sekadar menerangi rumah, tetapi juga menerangi hati dan dasar.

Semoga pasukan yang bekerja diberi kekuatan dan ganjaran.

Semoga rakyat yang menunggu diberi pampasan dan pengiktirafan.

Dan semoga kita semua belajar bahawa dalam setiap gelap, ada peluang untuk kembali kepada cahaya yang ditentukan oleh Tuhan yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana.

Catatan Zuhur Pak Ari - 18 September 2025

Catatan Enam 2025

Hari ini, aku membuka semula puisi lama yang pernah kutulis, bertarikh 3 Ogos 2014. Judulnya ringkas: Fitrah. Tapi maknanya dalam, seperti akar yang cuba menembusi tanah yang sudah lama keras. Ia tentang jiwa yang ingin kembali kepada asal—suci, bersih, tanpa noda. Ia tentang dunia yang semakin jauh dari fitrah, dan manusia yang semakin lupa jalan pulang.

Di tanah ini, tanah yang aku pijak setiap hari, tanah yang aku cintai walau sering melukai, kerosakan bukan lagi perkara luar biasa. Hedonisme jadi budaya. Narkotik jadi idaman. Rasuah jadi sistem. Kikir jadi falsafah. Tapi hari ini, racun itu datang dalam bentuk baru—virus-virus halus yang dibawa oleh teknologi:

• Perbandingan tanpa henti – kita mula rasa gagal melihat hidup orang lain yang kelihatan sempurna.

• Maklumat tanpa saringan – rakyat keliru, kebenaran kabur, dan kepercayaan semakin menipis.

• Kebencian berkod emoji – marah jadi budaya, maki jadi norma.

• Identiti palsu – persona digital menggantikan akhlak sebenar.

• Ketagihan tanpa sedar – skrin jadi tuhan kecil yang kita sembah tanpa sedar.

Dan di tanah asing itu… Palestin.

Tanah yang tidak asing bagi doa-doa kita, tapi asing bagi keadilan dunia. Di sana, bayi tidak sempat belajar menyebut “aman”, kerana bom lebih pantas daripada bahasa. Di sana, ibu tidak sempat menyiapkan bekal, kerana pagi-pagi sudah ada siren dan serpihan.

Tanah itu terus bergolak. Tapi tanah itu terus bermaruah. Kerana di sana, syahadah tidak pernah tunduk. Dan ‘izzah tidak dijual walau dengan nyawa.

Dan aku teringat firman Allah dalam Surah Al-Baqarah:

“Tidak ada paksaan dalam agama. Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat…” (2:256)

“Allah pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya…” (2:257)

Ayat ini adalah pelita kepada puisi itu. Bahawa kembali kepada fitrah bukan melalui paksaan, tetapi kesedaran. Bahawa menolak thaghut—segala bentuk kezaliman dan kerosakan—adalah langkah pertama untuk meraih ‘izzah. Dan bahawa iman kepada Allah adalah tali yang tidak akan putus, walau dunia sedang runtuh.

Satu hari nanti…

Esok lusa atau seribu tahun lagi,

fitrah akan kembali bernafas

dalam jiwa yang tidak lagi tunduk kepada gelap.

Dan tanah ini, tanah asing itu,

akan bersatu dalam doa yang sama:

Ya Allah, kembalikan kami kepada-Mu

dengan amal, dengan hikmah, dengan keberanian

untuk menjadi hamba yang benar-benar merdeka.

Catatan Isyak Pak Ari - 17 September 2025

Catatan Lima 2025

Hari ini, aku masih terngiang dengan hikmah Ayat Kursi, ayat agung yang menjadi benteng jiwa dan pelindung hati:

“Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Hidup kekal lagi terus-menerus mengurus (makhluk-Nya). Tidak mengantuk dan tidak tidur…”

Di Sabah, cuaca buruk terus melanda pantai barat. Hujan lebat, ribut petir, dan banjir kilat bukan sekadar gangguan, tetapi ujian. Jalan berlubang, bekalan air tercemar, dan sistem elektrik yang rapuh menjadi cermin kepada dasar yang tidak berakar pada kejujuran. Tapi Ayat Kursi mengingatkan: Allah tidak pernah lalai, tidak pernah tidur. Dan dalam setiap musibah, ada hikmah yang sedang ditulis, walau kita belum mampu membacanya.

Hari ini juga, Mahkamah Koroner Kota Kinabalu kembali bersidang. Inkues kematian Allahyarham Zara Qairina disambung, dan saksi tampil memberi keterangan yang menggugah jiwa.

“Wallahi, aku tidak mencuri bah, bodoh!”

Itulah jeritan terakhir Zara, menurut saksi. Jeritan seorang anak yang cuba mempertahankan maruahnya, di tempat yang sepatutnya melindungi dan mendidik. Ayat Kursi menyebut:

“Tiada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya melainkan dengan izin-Nya.”

Dan aku percaya, dalam jeritan itu ada syafaat yang sedang ditulis. Dalam setiap saksi yang tampil, dalam setiap hela nafas ibu yang menuntut keadilan, Allah sedang mengatur kebenaran yang tidak akan tertinggal.

Namun dalam kesedihan ini, kita juga harus berlaku adil. Di sebalik sistem yang pincang, ada insan yang berniat baik. Seorang ustaz warden, yang disebut dalam inkues, dikatakan cuba mendidik dan membimbing dengan niat yang ikhlas. Mungkin caranya belum sempurna, mungkin sistem tidak menyokong, tetapi niatnya adalah kebaikan. Dan itu juga adalah itqan fil amal—kesungguhan dalam kerja, walau dalam ruang yang sempit dan serba kekurangan. Kita doakan agar semua yang terlibat diberi kekuatan untuk memperbaiki, bukan menafikan.

Awal pagi tadi, kita dikejutkan pula dengan berita seorang pekerja Sabah Electricity dihanyutkan arus deras ketika bertugas di Kampung Nuntunan, Keningau. Tiga orang cuba menyeberangi jambatan banjir demi memulihkan bekalan elektrik kepada penduduk. Dua selamat, seorang masih hilang. Mereka tidak viral, tidak trending, tetapi mereka adalah wira sebenar. Mereka mengamalkan itqan—kesungguhan tetapi agak lemah untuk ketelitian dalam kerja bahaya. Dan Ayat Kursi mengingatkan:

“Allah mengetahui apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka…”

Allah tahu niat mereka. Allah tahu usaha mereka. Dan Allah tidak pernah lalai.

Kepada keluarga mangsa, kami titipkan doa takziah dan pelukan dari jauh. Semoga Allah mempermudahkan pencarian, menguatkan hati, dan menggantikan kehilangan dengan rahmat yang tidak terhitung. Kepada Zara, semoga wafatmu menjadi cahaya kepada reformasi sistem. Kepada Sabah, semoga musibah ini menjadi titik tolak kepada pembaikan yang jujur dan berani.

Allah sentiasa mengurus, sentiasa melihat, dan tidak pernah lalai. Dalam musibah, dalam inkues, dalam gelap dan lumpur—kita masih punya tempat untuk bersandar. Semoga Sabah diberi perlindungan, semoga Zara diberi keadilan, semoga para pekerja diberi keselamatan, dan semoga kita semua diberi kekuatan untuk terus percaya bahawa cahaya itu tetap ada, walau langit sedang menangis.

Catatan Asar Pak Ari,

17 September 2025

Catatan Tiga 2025

Hari ini, aku setia di rumah mendengar hujan mengetuk atap, dan merenung makna ‘izzah—kemuliaan yang bukan sekadar slogan, tetapi jiwa yang menolak tunduk kepada kehinaan. Di sebalik langit yang kelabu dan jalan yang berlubang, aku cuba mencari cahaya dalam berita, dalam suara rakyat, dan dalam doa yang masih belum putus.

Indeks Kebahagiaan Malaysia baru-baru ini mencatat skor 7.60. Katanya kita “bahagia”. Aku senyum kecil. Mungkin bahagia itu bila kita masih boleh gelak walau blackout, bila kita masih boleh buat TikTok walau jalan raya macam tapak lombong. Tapi di Sabah, bahagia itu lebih jujur. Di Telupid, contohnya, skor kebahagiaan mencecah 100%. Di sana, tiada pusat beli-belah besar, tapi ada salam yang ikhlas dan jiran yang tahu bila kau tak sihat. Bahagia bukan tentang kemewahan, tapi tentang cukup dan syukur.

Beberapa hari lalu, seorang pemimpin wanita sebuah parti menyebut: kita perlu memilih pemimpin yang punya visi dan misi. Aku terdiam sejenak, lalu teringat kata-kata Prof Siddiq Fadzil yang jauh lebih dalam:

“Merdekaku meraih ‘izzah, deklarasi syahadah: la ilaha illa’llah.”

Itulah visi sebenar kita—bukan sekadar pembangunan fizikal, tetapi pembebasan jiwa dari kehinaan, dari rasuah, dari kekeliruan yang membunuh harapan.

Di Pantai Timur Sabah, rakyat bergelap bukan kerana malam, tetapi kerana sistem grid yang rapuh dan tiada sandaran. Di jalan raya, lubang-lubang bukan sekadar fizikal, tetapi metafora kepada dasar yang bocor dan janji yang tidak ditampal. Bekalan air yang selalu putus bukan hanya mencemarkan tubuh, tetapi mencemarkan kepercayaan. Dan akar kepada semua ini—ialah rasuah yang tumbuh subur di tanah yang sepatutnya suci.

Rakyat di bawah semakin keliru. Maklumat bercampur, kebenaran kabur, dan kepercayaan kepada kerajaan semakin menipis. Kes pembunuhan Zara Qairina di Papar ini menjadi simbol luka yang belum sembuh. Yang mengambil kesempatan, yang mencari untung dan yang mempolitikkan timbul macam cendawan.

Di luar sempadan, Nepal terbakar oleh kemarahan rakyat. Perdana Menteri mereka, KP Sharma Oli, terpaksa mengundur diri selepas demonstrasi Gen Z berdarah yang menuntut keadilan dan menolak korupsi. Di Indonesia, demonstrasi DPR, Supir, ODOL menggoncang jalanan, menuntut agar demokrasi tidak dibunuh oleh keputusasaan. Dunia sedang bergelora, dan Malaysia tidak terkecuali.

Namun di tengah semua ini, aku masih percaya pada ‘izzah—kemuliaan yang tidak lahir dari kekayaan, tetapi dari keberanian menegakkan kebenaran. ‘Izzah bukan milik mereka yang berkuasa, tetapi milik mereka yang berani berkata “tidak” kepada kebatilan, walau sendirian. Ia milik ibu Zara yang menuntut keadilan, milik rakyat Telupid yang tetap bahagia walau sederhana, dan milik anak muda yang menolak rasuah dengan doa dan tindakan.

Malaysia yang bermaruah bukan dibina dengan slogan, tetapi dengan syahadah yang hidup dalam dasar dan tindakan. Merdekaku bukan sekadar bebas, tetapi mulia. Dan mulia itu bermula bila kita berani memilih kebenaran, walau ia tidak popular.

Catatan Isyak Pak Ari - Papar, 16 September 2025

Catatan Dua 2025

Hari ini, langit Malaysia mungkin kelabu di beberapa penjuru, namun harapan dalam hatiku tetap cerah. Hari Malaysia bukan sekadar mengenang penyatuan tanah air, tetapi momen untuk menilai semula arah tuju bangsa. Di tengah badai cuaca dan gelombang geopolitik, aku tetap percaya: Malaysia punya jiwa yang tidak mudah goyah, dan rakyatnya punya semangat yang tidak mudah padam.

Malaysia yang Mendunia, Bermaruah dan Stabil

Aku impikan Malaysia yang bukan hanya dikenali kerana keindahan tropika dan warisan budayanya, tetapi kerana keberanian moralnya, kestabilan ekonominya, dan keharmonian sosialnya. Negara yang tidak tunduk kepada tekanan kuasa besar, tetapi berdiri dengan hikmah dan prinsip. Negara yang menjadikan nilai MADANI sebagai nadi pembangunan, bukan sekadar hiasan pidato.

PMX di Doha – Suara Timur yang Tegas dan Bermaruah

Ucapan Perdana Menteri di Sidang Kemuncak Arab-Islam di Doha baru-baru ini benar-benar menggugah. Beliau menyuarakan kecaman terhadap serangan Israel ke atas Qatar dengan keberanian yang jarang kita lihat di pentas antarabangsa. Kata-katanya tajam namun jujur: “Kecaman tidak akan menghentikan peluru berpandu. Kenyataan tidak akan membebaskan Palestin.” Malaysia bersuara bukan untuk populariti, tetapi untuk prinsip. Dan itu, bagi aku, adalah tanda kepimpinan yang berjiwa.

Pantai Barat Sabah Dilanda Cuaca Buruk – Doa dan Takziah

Di tanah kelahiranku Sabah, langit benar-benar menangis. Cuaca buruk melanda kawasan pantai barat negeri ini—Kota Kinabalu, Penampang, Putatan, Papar, Bongawan, Membakut dan Beaufort. Hujan lebat dan ribut petir berpanjangan hingga 18 September menimbulkan kebimbangan dan kesulitan buat ramai. Aku ucapkan takziah kepada semua yang terkesan. Semoga Allah melindungi mereka, dan semoga kita lebih bersedia menghadapi bencana dengan sistem sokongan yang cekap dan berperikemanusiaan.

Bekalan Elektrik Terputus – Luka yang Tidak Sepatutnya Berlaku

Sementara itu, lebih 230,000 pengguna di Pantai Timur Sabah—termasuk Tawau, Lahad Datu, Sandakan dan Semporna—terputus bekalan elektrik akibat runtuhnya menara penghantaran di Kampung Sarapung, Penampang. Ini bukan sekadar gangguan teknikal—ia adalah cerminan kelemahan sistem. Jika ada backup yang cukup, jika grid tenaga kita lebih lengkap dan berdaya tahan, rakyat tidak perlu bergelap berjam-jam. Ada yang menguruskan jenazah dalam gelap, ada yang menyambut hari bahagia tanpa cahaya. Infrastruktur bukan hanya soal kejuruteraan, ia soal maruah dan keadilan.

Penghargaan kepada Kerajaan Negeri Sabah – Keprihatinan yang Menyentuh Hati

Dalam suasana yang penuh ujian ini, aku ingin merakamkan penghargaan kepada kerajaan negeri Sabah atas keputusan membatalkan acara sambutan Hari Malaysia. Ia bukan keputusan mudah, tetapi ia mencerminkan kepekaan dan empati terhadap rakyat yang sedang diuji. Tindakan ini bukan sekadar simbolik, tetapi satu pengakuan bahawa kebajikan rakyat lebih utama daripada perayaan. Inilah contoh kepimpinan yang mendengar denyut nadi rakyat.

Fattah & Amira – Cinta yang Menyatukan Jiwa dan Rakyat

Di tengah segala keperitan, ada juga sinar bahagia. Fattah Amin dan Amira Othman baru sahaja disatukan dalam majlis pernikahan yang penuh makna dan kesederhanaan. Siaran langsung majlis mereka bukan sekadar hiburan, tetapi lambang keterbukaan dan kasih yang ingin dikongsi bersama rakyat. Konsep “Al-Zauj – Dua Jiwa Dipertemukan oleh Allah” yang mereka pilih benar-benar menyentuh hati. Dalam dunia yang sering memisahkan, mereka memilih untuk menyatukan. Semoga pernikahan ini menjadi inspirasi—bahawa cinta, bila dibina atas kejujuran dan restu Ilahi, mampu menyembuhkan dan menyatukan.

Reds Riang, Devils Derita

Liverpool terus mengaum di puncak EPL dengan kemenangan dramatik hasil penalti minit ke-95 oleh Salah—menjadikan empat kemenangan berturut-turut di bawah Arne Slot. Di seberang kota, Manchester United pula terus tenggelam dalam derita; dibelasah 0-3 oleh City dalam Derbi Manchester, dan kini terperosok di tangga ke-14. Di Anfield, senyuman melebar. Di Old Trafford, awan mendung belum beralih.

Malaysia bukan hanya tanah di peta, ia adalah jiwa yang kita bentuk bersama. Semoga Hari Malaysia ini menjadi titik tolak untuk kita bangkit dengan lebih bijaksana, lebih berani, dan lebih bersatu.

Catatan Pak Ari - Papar, 16 September 2025

Catatan Satu 2025

Hari ini aku bangun, buka telefon, dan baca satu berita yang buat aku senyum sambil geleng kepala: Malaysia mencatat skor kebahagiaan 7.60, menurut Indeks Kebahagiaan Rakyat Malaysia 2024. Katanya kita dalam kategori “bahagia”. Aku pun terfikir, mungkin sebab rakyat Malaysia memang pandai cari bahagia walau tengah banjir, blackout, atau kena block oleh artis. Kita ni jenis yang boleh gelak dalam gelap—literally dan metaforically.

Di Sabah, walau cuaca buruk melanda pantai barat—Kota Kinabalu, Penampang, Papar, Beaufort dan sekitarnya—ada sinar kecil yang tak boleh dinafikan: Telupid dinobatkan sebagai salah satu bandar paling bahagia di Malaysia, dengan skor 100%. Telupid, yang jauh dari hiruk-pikuk kota, membuktikan bahawa bahagia bukan milik mereka yang punya segalanya, tapi milik mereka yang saling menyapa, berkongsi, dan tahu bila perlu berhenti untuk menikmati hujan.

Dalam majlis pernikahan Fattah dan Amira, ramai tersentuh bukan hanya kerana keindahan dekorasi, tetapi kerana momen kecil yang tak dirancang—Fatimah atau Yamma, anak kecil yang kelihatan murung dan penat. Ia mengingatkan kita bahawa kesihatan mental kanak-kanak bukan hal remeh, dan kadang-kadang, di balik senyum kamera, ada jiwa kecil yang perlukan pelukan lebih daripada pujian. Bahagia mereka bukan dalam trending, tapi dalam rasa selamat dan didengari. (Sumber PHM)

Di media sosial pula, netizen kita memang ada gaya tersendiri. Baru-baru ini, segelintir netizen menyuarakan boikot terhadap Ernie Zakri dan Anzalna Nasir kerana menjadi pembawa dulang di majlis Fattah-Amira. Ada yang kata mereka “berpaling tadah”, ada yang unfollow dengan penuh drama. Tapi di sebalik kecaman, aku nampak satu perkara: rakyat kita sebenarnya sayang. Sayang pada nilai, sayang pada maruah, dan sayang pada kebenaran. Kadang-kadang, sayang tu datang dalam bentuk komen caps lock dan emoji marah. Tapi di hujungnya, kita semua cuma nak rasa dihargai dan difahami.

Dan di Sabah, langit mula menangis. Hujan lebat, ribut petir, dan banjir kilat bukan sekadar gangguan, tapi ujian. Aku doakan semua yang terkesan diberi perlindungan dan kekuatan. Dalam gelap dan basah, semoga kita tetap saling menyuluh dan menyokong.

Sempena Hari Malaysia ini, aku berharap agar kebahagiaan bukan lagi sekadar angka dalam laporan, tetapi rasa yang dirasai oleh setiap rakyat—dari Telupid yang tenang hingga ke Kota Kinabalu yang hiruk. Semoga kita membina negara yang bukan hanya maju, tetapi mesra jiwa. Bahagia bukan bila semua sempurna, tapi bila kita saling menyokong walau tak sama. Semoga Malaysia terus menjadi tanah yang bukan hanya didiami, tetapi dicintai—oleh anak kecil yang perlukan pelukan, oleh netizen yang kadang marah tapi sebenarnya sayang, dan oleh kita semua yang masih percaya bahawa harapan itu hidup, selagi kita memilih untuk peduli.

Bahagia bukan bila semua sempurna. Bahagia ialah bila kita tetap memilih untuk peduli, walau dunia sedang bergelora. Jadi, mari kita teruskan hidup dengan doa, dengan tawa, dan dengan tangan yang sentiasa bersedia untuk memeluk jiwa yang sedang lelah.

Catatan Pak Ari - Papar, 15 September 2025

Subuh Malaysia di Bawah Langit Basah

Subuh ini,

Langit masih menangis semalaman,

Hujan turun tanpa jeda,

Seakan bumi sendiri bersyahadah,

Mengadu tentang luka yang tak terubat.

Di tanah ini,

Malaysia berdiri di ambang usia,

Namun jiwa bangsanya masih tercari-cari,

Di celah kemajuan dan janji,

Ada dosa yang tak terucap,

Ada amanah yang sering terlepas.

Kita,

Yang diberi kuasa,

Kadang lupa bahawa kuasa itu bukan takhta,

Tetapi amanah yang berat di bahu,

Yang harus dijunjung dengan adab dan malu.

Kita,

Yang memegang pena dasar,

Kadang menulis dengan nafsu, bukan hikmah,

Leka di puncak,

Lupa akar yang menyokong,

Lupa rakyat yang menunggu.

Subuh ini,

Hujan masih belum reda,

Seakan langit ingin bicara,

Bahawa bumi ini bukan milik kita semata,

Tetapi amanah dari Yang Maha Esa.

Maka kami berdoa,

Dengan lidah yang basah dan hati yang pasrah:

اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا،

اللَّهُمَّ عَلَى الْآكَامِ وَالظِّرَابِ وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ

Ya Allah,

Alihkanlah hujan ini dari kami,

Janganlah ia menimpa kami dengan mudarat,

Tumpahkanlah ia ke tempat tinggi,

Ke lembah yang menanti,

Ke tanah yang menumbuhkan rahmat-Mu.

Subuh ini,

Malaysia tidak hanya mengingati sejarah,

Tetapi memohon agar masa depan disuluh dengan hikmah,

Agar hujan menjadi rahmat, bukan bala,

Agar kuasa menjadi amanah, bukan senjata,

Agar kita kembali menjadi bangsa yang berjiwa.

Pak Ari

16 September 2025

Masyarakat yang Memandai-Mandai: Bila Lidah Mendahului Hikmah

Dalam sirah Nabi Muhammad SAW, ada satu peristiwa yang sangat mengajar kita tentang adab ilmu. Ketika Baginda ditanya tentang roh oleh orang Yahudi, Baginda tidak menjawab dengan tergesa-gesa. Baginda menunggu wahyu. Firman Allah pun turun:

“Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: Roh itu urusan Tuhanmu, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit.” (Surah Al-Isra’: 85)

Di sini, kita belajar bahawa adab ilmu ialah tahu bila untuk diam, bila untuk bertanya, dan bila untuk menunggu. Baginda SAW tidak memandai-mandai. Baginda tidak mendahului wahyu dengan sangkaan. Baginda tidak menjadikan lidah sebagai senjata, tetapi sebagai amanah.

Namun hari ini, kita menyaksikan fenomena yang berbeza: masyarakat yang memandai-mandai. Mereka bercakap sebelum memahami, menilai sebelum menyelidik, dan menghukum sebelum menyantuni. Mereka petah berpendapat tetapi tumpul dalam hikmah. Mereka ghairah bersuara tetapi malas belajar.

“Tamadun Islam itu adalah Ilmu yang Berakar pada Adab” Pak Ari

Dalam sejarah tamadun Islam, ilmu bukan sekadar maklumat, tetapi jalan menuju hikmah. Tokoh-tokoh agung seperti Al-Khwarizmi, Ibn Sina, Al-Farabi dan Al-Biruni bukan sahaja pakar dalam bidang masing-masing, tetapi juga beradab dalam ilmu. Mereka tidak memandai-mandai, tetapi menyelidik dengan teliti, menulis dengan tanggungjawab, dan mengajar dengan kasih.

• Al-Khwarizmi memperkenalkan konsep algebra dan algoritma yang menjadi asas kepada matematik moden.

• Ibn Sina (Avicenna) menulis Al-Qanun fi al-Tibb, sebuah ensiklopedia perubatan yang menjadi rujukan selama berabad-abad.

• Al-Farabi menggabungkan falsafah dan logik dengan etika dan politik, membina kerangka pemikiran yang menyantuni manusia sebagai makhluk berakal dan beradab.

• Al-Biruni mengkaji astronomi, fizik dan geografi dengan kaedah empirikal yang mendahului zamannya. 

Mereka tidak hanya tahu, tetapi faham. Mereka tidak hanya cerdik, tetapi bijaksana. Mereka tidak hanya petah, tetapi berjiwa.

Itu yang seharusnya, malah tidak pernah meremehkan orang yang memiliki ilmu yang tidak mereka ketahui, malah saling berkoloborasi menghasilkan satu ketamadunan ilmu yang gah.

“Tuntutlah Ilmu, Itulah Nasihat Pendeta-Pendeta Ilmu Kita”

Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas menegaskan bahawa ilmu ialah pengenalan yang benar tentang sesuatu menurut tempatnya yang sebenar dalam susunan wujud. Maka, orang yang berilmu ialah orang yang tahu meletakkan sesuatu pada tempatnya. Bukan sekadar tahu bercakap tentangnya.

Tetapi masyarakat yang memandai-mandai tidak peduli susunan wujud. Mereka meletakkan pendapat di atas fakta, emosi di atas hikmah, dan populariti di atas kebenaran. Mereka tidak mencari ilmu untuk memahami, tetapi untuk menang hujah.

Prof. Syed Hussein Alatas pula mengangkat konsep kearifan sebagai lawan kepada kebodohan terpelajar. Dalam bukunya The Myth of the Lazy Native, beliau mengkritik bagaimana masyarakat sering disalah tafsir oleh mereka yang kononnya berilmu tetapi tidak arif. Kearifan ialah kemampuan memahami konteks, sejarah, dan jiwa sesuatu masyarakat.

Masyarakat yang memandai-mandai tidak arif. Mereka petah bercakap tentang Melayu, tetapi tidak kenal akar budayanya. Mereka lantang bicara tentang Islam, tetapi tidak menyentuh ruhnya. Mereka menilai bangsa sendiri dengan lensa luar, lalu hilang rasa cinta dan hormat terhadap warisan sendiri.

Pendeta Za’ba menulis panjang tentang budi sebagai inti budaya Melayu. Dalam Perangai Berguna, beliau menyeru agar bangsa Melayu menjadi bangsa yang berakal, beradab dan berbudi. Budi bukan sekadar sopan, tetapi kebijaksanaan dalam bertindak. Ia adalah adab yang lahir dari ilmu dan hikmah.

Tetapi masyarakat yang memandai-mandai telah hilang budi. Mereka tidak lagi bertanya dengan hormat, tetapi menyerang dengan sinis. Mereka tidak lagi berdialog, tetapi berdebat untuk menang. Mereka tidak lagi menyulam makna, tetapi memetik ayat untuk membenarkan nafsu.

Almarhum Prof. Siddiq Fadzil sering mengingatkan bahawa dakwah dan wacana mesti menyembuhkan, bukan menghukum. Beliau menyeru kepada politik nilai, dakwah berhikmah, dan pendidikan jiwa. Dalam kerangka beliau, masyarakat yang berilmu ialah masyarakat yang tahu membezakan antara maklumat dan makna, antara pandai dan bijaksana.

Beliau menulis:

“Kita tidak kekurangan suara, tetapi kekurangan suluh.”

Masyarakat yang memandai-mandai ialah masyarakat yang bersuara tanpa suluh. Mereka bercakap tentang Islam tanpa menyentuh maqasidnya. Mereka bicara tentang Melayu tanpa menyentuh budinya. Mereka menilai sejarah tanpa menyentuh hikmahnya.

Daripada Memandai, Baik Menyantuni

Masyarakat yang memandai-mandai ialah cerminan zaman yang kehilangan adab. Tetapi kita tidak perlu terus begitu. Kita boleh kembali kepada ilmu yang benar, kearifan yang dalam, budi yang halus, dan hikmah yang menyuluh. Kita boleh menjadi masyarakat yang bukan sekadar tahu, tetapi faham. Bukan sekadar petah, tetapi bijaksana.

Kerana dalam dunia yang penuh suara, yang paling berharga ialah jiwa yang tahu bila untuk diam, bila untuk bertanya, dan bila untuk menyuluh.

Abdul Ramlie Ibrahim (Pak Ari)

12 Rabiulawal 1447H

Monolog Keagungan Sosok Nabi – “Baginda bukan hanya utusan, tapi jiwa umat”

Kalau dunia ini gelap…

Nabi Muhammad ﷺ adalah pelita.

Kalau umat ini luka…

Baginda adalah ubat.

Kalau jiwa ini keliru…

Baginda adalah jalan pulang.

Prof Siddiq Fadzil kata…

Baginda bukan hanya utusan.

Baginda adalah jiwa umat.

Baginda adalah rahmat yang berjalan di bumi.

(Pak Ari buka mushaf kecil, baca perlahan.)

“Dan tidaklah Kami mengutusmu melainkan sebagai rahmat kepada seluruh alam.”

(Surah Al-Anbiya’, 21:107)

Baginda bukan datang dengan pedang.

Baginda datang dengan pelukan.

Dengan sabar.

Dengan senyum.

Prof Siddiq ajar kita…

Sifat kenabian itu bukan hanya mukjizat.

Ia adalah akhlak.

Ia adalah kasih.

Ia adalah hikmah.

Rasulullah ﷺ berdakwah bukan dengan herdik.

Baginda berdakwah dengan pelukan.

Dengan air mata.

Dengan sabar yang tak bertepi.

Prof Siddiq kata…

Kalau kita nak ikut jejak Baginda, kita kena belajar menyentuh jiwa.

Bukan hanya menyampaikan fakta.

Tapi menyampaikan rasa.

(Pak Ari buka kitab sirah, baca perlahan.)

Ketika Baginda dihina di Taif…

Baginda tak balas dengan marah.

Baginda doa agar anak-anak mereka diberi hidayah.

Ketika Baginda disakiti oleh orang munafik…

Baginda tak dedah nama mereka.

Baginda jaga maruah mereka.

Prof Siddiq selalu ulang…

Sirah bukan untuk dibaca.

Ia untuk diteladani.

Untuk dijadikan cermin jiwa.

Baginda bukan hanya guru.

Baginda adalah pemimpin.

Tapi kepimpinan Baginda bukan dengan kuasa.

Ia dengan kasih.

Dengan adab.

Dengan hikmah.

Prof Siddiq percaya…

Kalau kita nak jadi pemimpin Islam, kita kena belajar dari Baginda.

Bukan hanya hafal hadis.

Tapi hidupkan akhlak.

(Pak Ari buka mushaf kecil, baca perlahan.)

“Sesungguhnya engkau (Muhammad) memiliki akhlak yang agung.”

(Surah Al-Qalam, 68:4)

Prof Siddiq kata…

Akhlak Rasulullah ﷺ adalah asas tamadun.

Tanpa akhlak, dakwah jadi herdik.

Tanpa akhlak, ilmu jadi senjata.

Tanpa akhlak, agama jadi beban.

Prof Siddiq dah tinggalkan kita dengan hikmah.

Tapi Rasulullah ﷺ…

Baginda tinggalkan kita dengan cahaya.

Kalau kita nak jadi umat yang berjiwa…

Kita kena hidupkan akhlak Baginda.

Kita kena dakwah dengan kasih.

Kita kena pimpin dengan sabar.

Kita kena peluk umat yang luka.

“Sebab Baginda bukan hanya utusan…

Baginda adalah jiwa umat.”

Sempena Seminar Pemikiran Siddiq Fadzil, 9 September 2025

Abdul Ramlie Ibrahim

Tawau, 5 September 2025M / 12 Rabiulawal 1447H

Menghormati Institusi Mufti: Bukan Sekadar Gelaran

Hari ni dunia makin bising dengan suara yang pelbagai, kita kadang lupa untuk tunduk kepada suara yang paling jernih: suara ilmu. Dan dalam tradisi Islam, institusi mufti adalah antara benteng terakhir yang menjaga kemurnian ilmu, adab, dan akidah umat.

Mufti bukan sekadar orang yang pandai baca kitab. Ia adalah amanah besar. Dalam sejarah Islam, para mufti adalah pewaris tugas para nabi dalam menyampaikan kebenaran, walau pahit. Rasulullah ﷺ bersabda:

“Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para nabi.”

(Riwayat Abu Dawud, Tirmizi)

Mereka bukan maksum, tapi mereka berusaha menjaga kemaksuman ilmu. Maka, mencerca mufti bukan hanya mencerca individu, tapi mencalar martabat ilmu dan adab yang kita warisi dari generasi sahabat dan tabi’in.

Adab dan Ilmu: Dua Sayap Menuju Kebenaran

Imam Malik pernah menegur seorang pemuda yang bertanya dengan nada tinggi:

“Belajarlah adab sebelum engkau belajar ilmu.”

Adab bukan sekadar sopan santun. Ia adalah disiplin rohani. Bila kita beradab dengan ilmu, kita tidak melatah bila tidak faham. Kita tidak menghukum bila belum cukup dalil. Kita tidak mendahului mufti dengan fatwa sendiri dari TikTok atau WhatsApp.

Allah berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya…”

(Surah Al-Hujurat, 49:1)

Khurafat: Racun Halus dalam Akidah

Khurafat bukan hanya cerita hantu atau tangkal. Ia adalah kepercayaan yang tidak bersandar kepada wahyu, tapi kepada sangkaan dan warisan yang tidak ditapis. Ia merosakkan tauhid secara perlahan.

Nabi Ibrahim AS adalah contoh agung dalam menentang kesyirikan dan khurafat. Baginda menghancurkan berhala kaumnya, bukan kerana marah semata, tapi kerana cinta kepada kebenaran. Firman Allah:

“Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu sembah, kecuali Tuhan yang menciptakan aku…”

(Surah Az-Zukhruf, 43:26–27)

Baginda tidak hanya menolak berhala fizikal, tapi juga berhala pemikiran—kepercayaan yang tidak berasas.

Tawassul: Antara Adab dan Akidah

Tawassul adalah satu bab yang halus. Ia bukan khurafat jika dilakukan dengan adab dan kefahaman. Tawassul dengan amal soleh, dengan nama-nama Allah, atau dengan doa orang soleh yang masih hidup adalah dibenarkan.

Contoh tawassul yang sahih:

Tiga lelaki terperangkap dalam gua, lalu mereka bertawassul dengan amal soleh masing-masing.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Namun, tawassul dengan orang yang telah wafat, atau meminta kepada mereka secara langsung, adalah pintu kepada syirik jika tidak dijaga. Di sinilah peranan mufti dan ulama—menjelaskan dengan hikmah, bukan menghukum membuta tuli.

Kembali kepada Cahaya

Dalam dunia yang gelap dengan fitnah dan keliru antara adat dan akidah, kita perlukan cahaya ilmu. Dan cahaya itu datang dari mereka yang menjaga adab, berpegang kepada wahyu, dan tidak tunduk kepada populariti.

Mari kita muliakan institusi mufti, bukan kerana mereka sempurna, tapi kerana mereka memikul tugas yang berat demi menyelamatkan kita dari kesesatan yang halus.

“Allah meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa darjat.”

(Surah Al-Mujadilah, 58:11)

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْم

Pemikiran Siddiq Fadzil: Membina Jiwa Merdeka

Oleh : Abdul Ramlie Ibrahim

“Kemerdekaan bukan sekadar bebas dari penjajah, tetapi pembebasan jiwa dari kejumudan, kezaliman, dan pemikiran yang meminggirkan martabat insan.” — Prof. Siddiq Fadzil

Kemerdekaan yang sebenar, menurut almarhum Prof. Siddiq Fadzil, bukan sekadar peristiwa sejarah atau kebebasan politik. Ia adalah proses berterusan untuk membebaskan manusia dari belenggu kejahilan, ketakutan, dan sistem yang menindas martabat. Ia adalah pemerdekaan jiwa, akal dan budaya—agar manusia menjadi khalifah yang sedar akan tanggungjawabnya, bukan sekadar rakyat yang tunduk tanpa arah.

Dalam Surah Al-Baqarah ayat 256, Allah SWT berfirman:

“Tidak ada paksaan dalam agama. Sesungguhnya telah jelas antara petunjuk dan kesesatan.”

Ayat ini bukan hanya prinsip dakwah, tetapi asas kepada kemerdekaan jiwa—bahawa manusia mesti bebas untuk memilih kebenaran dengan akal dan hati yang merdeka.

Rukun Negara dan Karamah Insaniah: Tiang Kemerdekaan

Prof Siddiq melihat Rukun Negara sebagai tiang moral bangsa Malaysia. Ia bukan sekadar hafalan di sekolah, tetapi falsafah hidup yang menyatukan jiwa rakyat:

• Kepercayaan kepada Tuhan: Menjadikan spiritualiti sebagai asas tindakan.

• Kesetiaan kepada Raja dan Negara: Memupuk tanggungjawab dan cinta tanah air.

• Keluhuran Perlembagaan & Kedaulatan Undang-undang: Menolak kezaliman dan menjunjung keadilan.

• Kesopanan dan Kesusilaan: Membina masyarakat yang beradab dan berjiwa besar.

Gabungan prinsip ini melahirkan karamah insaniah—insan yang tahu harga diri, menjaga maruah orang lain, dan berperanan dalam masyarakat. Dalam Surah Al-Isra’ ayat 70, Allah SWT menegaskan:

“Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam…”

Kemerdekaan yang sejati ialah apabila manusia dimuliakan sebagai makhluk yang berakal, berperanan dan berhak bersuara.

Kemerdekaan bukan hanya milik rakyat, tetapi amanah besar bagi pemimpin. Dalam Surah Sad ayat 26, Allah SWT berfirman kepada Nabi Daud AS:

“Wahai Daud, sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu khalifah di bumi, maka berilah keputusan di antara manusia dengan adil…”

Prof Siddiq sering menekankan bahawa pemimpin mesti menjadi pelayan rakyat, bukan penguasa yang menindas. Beliau mengangkat kisah Umar Abdul Aziz sebagai contoh pemimpin yang menyucikan pentadbiran dengan nilai ihsan dan amanah. Umar menolak kemewahan, memulangkan harta kepada rakyat, dan memimpin dengan jiwa yang bersih.

Begitu juga Nabi Yusuf AS, yang apabila diberi kuasa, berkata:

“Jadikanlah aku penjaga perbendaharaan negeri ini, sesungguhnya aku adalah orang yang amanah dan berpengetahuan.” (Surah Yusuf: 55)

Kemerdekaan yang memuliakan insan menuntut pemimpin yang berilmu, amanah dan berjiwa rakyat.

Kepelbagaian Sebagai Rahmat, Bukan Ancaman

Dalam dunia yang semakin majmuk dan saling bersilang budaya, kepelbagaian sering disalah tafsir sebagai ancaman kepada perpaduan. Namun bagi almarhum Prof. Siddiq Fadzil, kepelbagaian bukanlah masalah yang perlu ditundukkan, tetapi rahmat yang perlu disyukuri dan diurus dengan hikmah. Beliau melihat kepelbagaian sebagai manifestasi keindahan ciptaan Tuhan, bukan sebagai titik permusuhan.

“Budaya hidup bersama harus berpangkal dari sikap positif terhadap kepelbagaian. Kepelbagaian adalah kekayaan dan keindahan. Ia adalah ayat-ayat Allah yang menyerlahkan hikmah ciptaan-Nya.”

Allah SWT berfirman dalam Surah Ar-Rum ayat 22:

“Dan antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah penciptaan langit dan bumi, serta perbezaan bahasa dan warna kulit kamu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang yang berilmu.”

Ayat ini menegaskan bahawa kepelbagaian bukanlah cacat atau kelemahan, tetapi tanda kebesaran Tuhan. Bahasa, budaya, dan warna kulit adalah ayat-ayat Tuhan yang perlu direnung, bukan ditolak.

Nabi Muhammad SAW hidup dalam masyarakat yang sangat majmuk—Arab Quraisy, Yahudi, Kristian, dan pelbagai kabilah. Baginda tidak memaksakan keseragaman, tetapi membina ta’ayush (kehidupan bersama) berasaskan keadilan dan saling menghormati.

Piagam Madinah adalah bukti bahawa kepelbagaian boleh diurus dengan prinsip, bukan dengan paksaan. Dalam piagam itu, setiap kaum dan agama diberi hak untuk hidup, beribadah, dan menyumbang kepada masyarakat tanpa dipinggirkan.

Dalam Surah Al-Hujurat ayat 13, Allah SWT berfirman:

“Wahai manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu daripada lelaki dan perempuan, dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal…”

Konsep ta’aruf yang diangkat oleh Prof Siddiq Fadzil bukan sekadar mengenal nama atau asal-usul, tetapi mengenal nilai, hikmah dan potensi sesama manusia. Beliau menolak keras budaya melabel dan menuduh, kerana ia mematikan semangat ukhuwah dan membunuh harapan bersama.

Bahaya Politik Sempit: Menyempitkan Rahmat Tuhan

Prof Siddiq sangat prihatin terhadap politik identiti sempit yang menjadikan kepelbagaian sebagai alat untuk menakutkan rakyat. Dalam syarahan beliau, beliau menegaskan bahawa:

“Perbezaan tidak bererti permusuhan, tetapi kekuatan dan kekayaan budaya.”

Apabila bangsa dan agama dijadikan senjata politik, maka kepelbagaian yang sepatutnya menjadi rahmat berubah menjadi racun. Ini melahirkan budaya ghuluw (melampau) dan takfiri (mudah mengkafirkan), yang merosakkan perpaduan dan menanam kebencian.

Prof Siddiq sangat prihatin terhadap kecenderungan ghuluw (melampau) dan takfiri (mudah mengkafirkan) yang muncul dalam wacana politik dan agama. Beliau melihat fenomena ini sebagai ancaman kepada kemerdekaan jiwa dan keharmonian masyarakat.

Dalam satu hadis riwayat Ahmad, Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya orang yang melampau dalam agama akan binasa.”

Ghuluw muncul apabila kelompok tertentu memaksakan tafsiran agama yang keras, menolak kepelbagaian pandangan, dan menutup ruang dialog. Takfiri pula merosakkan perpaduan apabila sesama Muslim saling menuduh sesat hanya kerana perbezaan pendekatan.

Fenomena ini sering disuburkan oleh politik sempit yang menjadikan agama sebagai alat kuasa, bukan sebagai rahmat. Prof Siddiq menegaskan bahawa Islam adalah sistem nilai yang memuliakan insan, bukan senjata untuk menakutkan.

Malaysia MADANI: Jalan Keluar dari Kejumudan

Dalam kerangka Malaysia MADANI, nilai-nilai seperti Kesejahteraan, Kemampanan, Hormat, Daya Cipta, Keyakinan dan Ihsan menjadi penawar kepada ghuluw dan takfiri. Ia mengajak rakyat untuk:

• Berhujah dengan adab, bukan menghukum dengan emosi.

• Menghormati kepelbagaian pandangan dalam semangat ukhuwah.

• Membangun negara dengan nilai, bukan dengan ketakutan.

Prof Siddiq menyeru kepada politik nilai, bukan politik identiti sempit. Beliau percaya bahawa hanya dengan membina masyarakat yang berakar pada ilmu, adab dan karamah insaniah, kita dapat mencapai baldatun ṭayyibatun wa rabbun ghafūr—negeri yang baik, dan (mendapat keampunan) Tuhan yang Maha Pengampun.

Penutup

Satu kata-kata penutup yang sangat menyentuh daripada almarhum Prof. Siddiq Fadzil tentang jiwa merdeka berbunyi:

“Merdeka siapa cuma mengenyah penjajah, merdekaku meraih ‘izzah. Deklarasi syahadah: la ilaha illa Allah menyanggah berhala seribu wajah.”

Bagi Prof Siddiq, kemerdekaan bukan sekadar membebaskan tanah dari penjajah, tetapi membebaskan jiwa dari segala bentuk perhambaan—terhadap kuasa, harta, ideologi, dan hawa nafsu. Beliau mengaitkan kemerdekaan sejati dengan syahadah—pengakuan tauhid yang menolak segala bentuk berhala moden: korupsi, ketaksuban politik, dan budaya tunduk tanpa soal.

Kemerdekaan yang berasaskan ‘izzah (kemuliaan) ialah apabila manusia mengenal Tuhan, mengenal diri, dan berani hidup dengan nilai. Ia bukan sekadar kebebasan fizikal, tetapi keberanian spiritual untuk menolak penindasan dan membina tamadun yang berjiwa.

“Jiwa merdeka bukan sekadar lantang bersorak, tetapi tenang menegakkan kebenaran.” - Pak Ari