Ibrah Khutbah Wada' di Zaman Keliru

Di padang Arafah, ketika angin gurun menyapu lembut debu sejarah, Rasulullah ﷺ berdiri sebagai guru terakhir kepada umat yang baru belajar menjadi bangsa beradab.

Baginda tidak membina empayar, tidak mengumpul harta, tidak menuntut takhta.

Baginda hanya meninggalkan nilai.

Hari ini, nilai itu masih hidup—tetapi sering disembunyikan di balik slogan, diperdagangkan dalam politik, atau dipatahkan oleh tangan yang kononnya membela agama.

Dalam khutbah terakhir itu, Rasulullah ﷺ mengingatkan:

“Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara; kamu tidak akan sesat selamanya selagi kamu berpegang kepada keduanya: Kitab Allah dan sunnahku.”

ﷺ

Dan hari ini, ayat itu bukan sekadar nasihat—ia adalah amaran.

1. Tentang Maruah Manusia

Baginda ﷺ menegaskan bahawa darah, harta, dan kehormatan manusia adalah suci.

Tetapi dalam dunia kita, kehormatan sering menjadi korban:

• fitnah dijadikan senjata,

• maruah dijual demi pengaruh,

• manusia dipijak atas nama “perjuangan”.

Khutbah itu mengingatkan:

Agama tidak pernah menghalalkan penghinaan.

Jika ada yang menunggang agama untuk merendahkan orang lain, itu bukan agama—itu nafsu yang berselindung di balik ayat.

1. Tentang Keadilan

Rasulullah ﷺ menolak segala bentuk penindasan, termasuk penyelewengan kuasa.

Hari ini, penyelewengan itu kadang berlaku dengan wajah yang lebih licik:

• menggunakan dalil untuk menghalalkan kepentingan peribadi,

• menjadikan agama sebagai alat legitimasi politik,

• memetik ayat tanpa memikul amanahnya.

Khutbah itu mengingatkan:

Keadilan bukan milik parti, bukan milik kelompok, bukan milik tokoh.

Keadilan adalah milik Allah سبحانه وتعالى, dan sesiapa yang memanipulasinya sedang bermain dengan api yang membakar dunia.

1. Tentang Persaudaraan

Baginda ﷺ menegaskan bahawa umat ini adalah satu keluarga.

Tetapi hari ini, keluarga itu retak:

• retak oleh perbezaan mazhab,

• retak oleh perbezaan politik,

• retak oleh perebutan pengaruh.

Khutbah itu mengingatkan:

Muslim tidak boleh saling membenci kerana dunia.

Jika politik memecahkan kita, itu bukan politik yang salah—itu hati yang lupa bahawa kita pernah disatukan oleh kalimah yang sama.

1. Tentang Amanah Ilmu

Rasulullah ﷺ menegaskan agar umat tidak kembali kepada kejahilan.

Tetapi kejahilan hari ini bukan kerana tiada ilmu—

ia kerana ilmu dipilih-pilih untuk menyokong agenda.

Ada yang:

• memetik hadis tanpa memahami konteks,

• menggunakan agama untuk menakutkan, bukan menenangkan,

• menjadikan mimbar sebagai pentas retorik, bukan tempat menyampaikan hikmah.

Khutbah itu mengingatkan:

Ilmu adalah cahaya, bukan alat.

Siapa yang menjadikan agama sebagai alat, sedang memadamkan cahaya yang sepatutnya menerangi umat.

5. Tentang Amanah Kepimpinan

Rasulullah ﷺ tidak pernah meminta kuasa, tetapi baginda memikul amanah.

Hari ini, ada yang memikul kuasa tetapi melupakan amanah.

Khutbah itu mengingatkan:

Pemimpin adalah penjaga, bukan pemilik.

Jika kepimpinan dijadikan peluang untuk mengumpul kekayaan, itu bukan sunnah—itu penyakit yang pernah menghancurkan umat sebelum kita.

Penutup: Seruan Arafah untuk Dunia Hari Ini

Khutbah terakhir bukan sekadar teks sejarah.

Ia adalah cermin.

Jika kita melihat ke dalamnya hari ini, kita akan nampak:

• wajah umat yang keliru,

• agama yang dipolitikkan,

• nilai yang diperdagangkan,

• dan manusia yang lupa bahawa mereka pernah disatukan oleh seorang lelaki yang tidak pernah menunggang agama untuk dirinya sendiri.

Rasulullah ﷺ menutup khutbah itu dengan satu kalimah yang paling besar:

“Ya Allah, saksikanlah.”

ﷺ

Dan hari ini, kalimah itu masih bergema.

Ia bertanya kepada kita:

Apakah kita benar-benar memikul amanah agama,

atau sekadar meminjamnya untuk kepentingan dunia?

CaPARI Islah - 20 Julai 2026

Memikirkan Islah dan Madani

Dalam dunia pascanormal, penuh kekeliruan, hiruk dan sarat dengan krisis moral, muncul sebuah buku yang mengajak kita berhenti sejenak — bukan untuk melarikan diri, tetapi untuk memikirkan semula siapa kita sebagai manusia, sebagai rakyat, dan sebagai bangsa.

Memikirkan: Islah dan Madani bukan sekadar ulasan terhadap buku Rethinking Ourselves karya Datuk Seri Anwar Ibrahim. Ia adalah perjalanan intelektual dan spiritual seorang penulis yang membaca dengan hati, menilai dengan akal, dan menulis dengan kejujuran.

Buku ini membawa pembaca menyelusuri:

- Ribut perubahan global — dari krisis kewangan 1997 hingga dunia pascanormal hari ini  

- Kisah keberanian moral — bagaimana perjuangan menentang korupsi membuka pintu penjara tetapi menyalakan gerakan Reformasi  

- Kegelisahan pascakolonial — mengapa merdeka tidak semestinya bebas  

- Peranan seni dan budaya — bagaimana P. Ramlee membentuk jiwa bangsa lebih daripada seribu slogan  

- Nilai ummah dan kemanusiaan — sebagai asas pembinaan masyarakat Madani  

- Cabaran AI dan teknologi — yang menguji makna menjadi manusia  

Apa yang menjadikan buku ini istimewa ialah cara ia menghubungkan pemikiran besar dengan pengalaman rakyat biasa. Ia tidak mengajar dari menara gading; ia berbicara dari tanah — dari realiti, dari sejarah, dari luka, dan dari harapan.

Buku ini menjawab persoalan yang ramai kita pendam:

- Mengapa negara merdeka masih bergelut dengan ketidakadilan?  

- Mengapa masyarakat moden semakin hilang arah?  

- Bagaimana kita boleh membina masa depan yang lebih manusiawi?  

- Dan apakah makna sebenar Islah dan Madani dalam kehidupan seharian?  

Memikirkan: Islah dan Madani ialah buku untuk:

- pembaca yang mencari makna,  

- anak muda yang ingin memahami zaman,  

- pendidik dan pemimpin yang mahu membina masyarakat,  

- dan sesiapa yang percaya bahawa perubahan bermula dengan membaca, berfikir, dan berani menilai diri sendiri.

Ini bukan buku politik.  

Ini bukan buku sejarah.  

Ini adalah seruan halus untuk kembali menjadi manusia.

Catatan Dua Puluh Dua 2025

Hari ini, pada pagi yang kelam di pentas diplomasi dunia, 23 September 2025, Presiden Donald Trump berdiri di hadapan Persidangan Agung PBB bukan sebagai utusan damai, tetapi sebagai suara yang menggoncang tiang-tiang multilateralisme. Ucapannya bukan sekadar kritikan terhadap institusi global, tetapi gema propaganda moden yang mengingatkan kita kepada dunia distopia Orwell dan kerangka sosial Jacques Ellul—di mana bahasa bukan lagi alat komunikasi, tetapi senjata untuk membingkai musuh dan menanam ketakutan.

Trump menyifatkan PBB sebagai “tidak berguna, korup dan berbahaya”. Beliau menuduhnya menyokong agenda migrasi global yang kononnya merosakkan negara Barat. Dalam nada yang keras, beliau menyeru penutupan sempadan dan pengusiran pendatang, sambil menyebarkan dakwaan palsu terhadap Sadiq Khan dan undang-undang Syariah. Ini bukan sekadar retorik politik, tetapi satu bentuk “Newspeak”—manipulasi bahasa yang mengaburkan kebenaran dan menormalisasi ketakutan.

Dalam dunia Orwell (George Orwell alias Eric Arthur Blair, seorang Penulis Satira Politik yang juga Pemikir Anti-Totalitarianisme), kebenaran bukan lagi fakta, tetapi apa yang dipersetujui oleh kuasa. Dalam dunia Ellul (Jacques Ellul, seorang Ahli Falsafah Sosial dan Teknologi dari Perancis), propaganda bukan sekadar iklan politik, tetapi proses sosial yang menyelinap ke dalam bawah sedar manusia—membentuk norma, sikap dan tingkah laku tanpa disedari.

Trump, seperti Squealer dalam Animal Farm karya Orwell, memutar fakta untuk membingkai dunia dalam naratif yang menyokong pengasingan dan penolakan. Konsep ‘Doublethink’—mempercayai dua kenyataan bercanggah—menjadi realiti apabila negara menyokong hak asasi sambil menolak pelarian. Bahasa menjadi senjata, bukan untuk menyatukan, tetapi untuk memecah dan mengawal.

Apa akan diramal berlaku selepas ini?

Ucapan Trump yang menyentuh Islam secara negatif dijangka mengukuhkan sentimen Islamofobia di Barat. Dunia Islam perlu memperkukuh solidariti dan membina naratif alternatif yang menekankan keadilan, kemanusiaan dan kebebasan. Jika tidak, umat Islam akan terus menjadi sasaran propaganda yang membingkai mereka sebagai ancaman, bukan sebagai manusia.

Negara-negara seperti Singapura dan Filipina, yang secara tradisinya lebih pro-Amerika, mungkin akan terus menyokong dasar Washington atas nama keselamatan dan pelaburan strategik. Ini boleh menimbulkan ketegangan dengan negara-negara seperti Malaysia, Indonesia dan Brunei yang lebih cenderung kepada pendekatan berimbang dan mempertahankan prinsip keadilan global.

Implikasi Perpecahan:

• Solidariti Islam terancam apabila tiada kesepakatan dalam menangani retorik Islamofobia.

• ASEAN berpecah dua—antara blok yang menyokong hegemoni AS dan blok yang ingin memperkukuh hubungan dengan China dan BRICS.

• Malaysia berisiko terhimpit di tengah-tengah, perlu bijak mengimbangi diplomasi tanpa mengorbankan prinsip kemanusiaan.

Ucapan Trump yang menolak multilateralisme dan menyemarakkan semangat proteksionisme dijangka mempercepatkan peralihan kuasa ekonomi global. Negara-negara yang merasa terpinggir oleh retorik AS mungkin akan memperkukuh hubungan dengan China dan blok BRICS yang semakin agresif menawarkan alternatif kepada sistem Barat.

Impak kepada Perdagangan Global:

• China dan BRICS dijangka memperluas inisiatif seperti Belt and Road dan mata wang alternatif.

• Malaysia dan negara ASEAN mungkin akan meningkatkan perdagangan dua hala dengan China dan BRICS.

• Ketegangan geopolitik boleh menyebabkan gangguan rantaian bekalan dan ketidaktentuan pasaran.

Islamofobia dan Anti-Semitisme: Dua Wajah Ketakutan dan Hipokrasi Barat?

Islamofobia ialah ketakutan, kebencian atau prasangka terhadap Islam dan umatnya. Ia bukan sekadar sikap peribadi, tetapi sistemik—tertanam dalam dasar, media dan wacana politik. Sejarahnya berpunca dari kolonialisme, perang salib, dan naratif pasca-9/11 yang membingkai Islam sebagai ancaman.

Anti-Semitisme pula ialah kebencian terhadap orang Yahudi, yang berakar dari stereotaip ekonomi, agama dan teori konspirasi. Ia telah membawa kepada tragedi Holocaust dan diskriminasi berabad lamanya.

Persamaan:

• Kedua-duanya membingkai kelompok agama sebagai ancaman.

• Digunakan oleh kuasa politik untuk mengalihkan perhatian dan membina sokongan melalui ketakutan.

• Menyebabkan diskriminasi, keganasan dan pengasingan sosial.

Perbezaan:

• Anti-Semitisme sering dikutuk secara rasmi di Barat, manakala Islamofobia masih disenyapkan atau dinormalisasi.

• Islamofobia lebih berkait dengan dasar luar dan isu keselamatan, manakala anti-Semitisme lebih bersifat etnik dan sejarah Eropah.

Apa makna ini semua kepada Malaysia?

Bagi Malaysia, ucapan ini menjadi amaran tentang bahaya politik identiti dan manipulasi bahasa dalam wacana nasional. Kita mesti berwaspada terhadap retorik populis yang menanam ketakutan terhadap “orang luar” dan menolak prinsip kemanusiaan. Malaysia perlu memperkukuh pendidikan kritis, media bebas dan wacana awam yang berasaskan fakta dan empati.

Berkait dengan hubungan luar, Malaysia perlu menjadi suara penimbang dalam dunia yang semakin terpolarisasi. Kita tidak boleh tunduk kepada retorik yang menindas, tetapi juga tidak boleh terperangkap dalam blok geopolitik yang ekstrem. Jalan tengah Malaysia ialah:

• Memperjuangkan prinsip kemanusiaan dan keadilan global.

• Memperkukuh diplomasi serantau dan Selatan-Selatan.

• Menggalakkan perdagangan beretika dan berbilang hala.

• Mendidik rakyat agar celik propaganda dan berjiwa merdeka.

Catatan Isyak Pak Ari - 24 September 2025

Catatan Dua Puluh Satu 2025

Hari ini, aku menulis dengan hati yang ingin belajar dari mereka yang telah hidup dengan kemuliaan.

Bukan dari tokoh-tokoh yang hanya gah di pentas dunia,

tetapi dari insan-insan agung yang membina peradaban dengan akhlak dan kebajikan.

Mereka adalah sahabat-sahabat Rasulullah ﷺ—Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali, dan Abdul Rahman bin Auf.

Dan hari ini, kita juga mendengar gema hikmah dari Aristoteles,

yang menyebut bahawa inti hidup baik bukanlah harta, kuasa, atau ilmu semata,

tetapi arete—kebajikan.

Abu Bakar adalah lambang keberanian yang tenang.

Ketika hijrah bersama Rasulullah ﷺ, beliau tidak hanya menjadi teman perjalanan,

tetapi pelindung yang sanggup mempertaruhkan nyawa.

Beliau menyerahkan seluruh hartanya untuk perjuangan Islam.

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Tidak ada seorang pun yang lebih banyak jasanya kepadaku daripada Abu Bakar.”

(HR Bukhari)

Kebajikan Abu Bakar bukan sekadar tindakan besar,

tetapi pilihan-pilihan kecil yang konsisten:

menyantuni orang miskin, membebaskan hamba, dan menangis dalam solat malam.

Umar adalah pemimpin yang tegas tetapi adil.

Beliau berjalan malam untuk memeriksa keadaan rakyat,

dan pernah memikul sendiri guni tepung untuk ibu miskin.

Ketika seorang lelaki mengadu tentang kelaparan anaknya,

Umar menangis dan berkata:

“Celakalah aku jika rakyatku lapar dan aku kenyang.”

Beliau hidup dengan prinsip:

“Kami adalah kaum yang dimuliakan oleh Islam. Jika kami mencari kemuliaan selain Islam, kami akan dihina.”

Kebajikan Umar adalah keseimbangan antara kekuatan dan kasih sayang—jalan tengah yang disebut Aristoteles sebagai the golden mean.

Uthman adalah hartawan yang tidak diperbudak oleh harta.

Ketika Madinah kekurangan air, beliau membeli telaga dan mewakafkannya.

Ketika tentera Islam kekurangan kelengkapan, beliau membiayai 950 ekor unta dan kelengkapan penuh.

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Tidak ada yang membahayakan Uthman selepas apa yang dia lakukan hari ini.”

(HR Tirmizi)

Kebajikan Uthman adalah derma yang tidak riak,

memberi tanpa mengungkit, dan menyumbang tanpa syarat.

Ali adalah pemuda yang berani dan bijaksana.

Beliau tidur di tempat Rasulullah ﷺ ketika hijrah,

menyerahkan dirinya demi keselamatan baginda.

Beliau juga menjadi rujukan ilmu dan hikmah.

Rasulullah ﷺ bersabda:

“Aku adalah kota ilmu, dan Ali adalah pintunya.”

(HR Tirmizi)

Kebajikan Ali adalah keberanian yang berpandukan ilmu,

dan ilmu yang dibimbing oleh kasih dan hikmah.

Abdul Rahman bin Auf adalah saudagar yang kaya,

tetapi hidupnya tidak dikuasai oleh kekayaan.

Ketika ditawarkan harta oleh kaum Ansar, beliau menolak dengan sopan dan berkata:

“Tunjukkan aku jalan ke pasar.”

Beliau menyumbang ribuan dinar untuk perjuangan Islam,

tetapi tetap makan roti kasar dan menangis kerana takut hisab.

Kebajikan beliau adalah keikhlasan yang tidak mencari pujian,

dan kesederhanaan yang membina jiwa.

Aristoteles menyebut bahawa kebajikan bukanlah sesuatu yang jatuh dari langit,

tetapi hasil latihan dan pilihan-pilihan kecil yang konsisten.

Ia adalah jalan tengah antara dua ekstrem:

berani antara nekad dan pengecut,

dermawan antara boros dan kikir.

Ini juga merupakan konsep Wasatiyah yang selalu disebut oleh Prof Siddiq Fadzil.

Dan dalam Politics, beliau menegaskan:

“Negara yang baik hanya lahir dari warga yang berbudi.”

Aristotle tidak hanya berbicara tentang kebajikan sebagai jalan hidup yang baik,

tetapi juga sebagai asas kepada politik yang bermaruah dan masyarakat yang stabil.

Baginya, kebajikan bukan sekadar urusan peribadi,

tetapi “tiang” kepada negara yang ingin bertahan dalam keadilan dan kemakmuran.

“The good of man must be the end of the science of politics.”

— Aristotle, Nicomachean Ethics

Politik, menurut Aristotle, bukan medan kuasa semata,

tetapi seni membina kebaikan bersama.

Dan untuk itu, pemimpin mesti memiliki phronesis—kebijaksanaan praktikal.

Bukan hanya tahu apa yang betul, tetapi tahu bila dan bagaimana melaksanakannya.

Aristotle membezakan antara sophia (kebijaksanaan teoritikal) dan phronesis (kebijaksanaan praktikal).

Ramai yang tahu teori keadilan, tetapi tidak mampu melaksanakannya dalam dunia sebenar.

Phronesis adalah kebijaksanaan yang hidup—yang tahu membaca suasana,

menimbang akibat, dan memilih tindakan yang paling tepat untuk kebaikan bersama.

Inilah yang kita lihat dalam sahabat-sahabat Rasulullah ﷺ:

• Abu Bakar yang memilih kelembutan dalam krisis murtad

• Umar yang tegas tetapi adil dalam pentadbiran

• Ali yang bijak menimbang antara kebenaran dan kestabilan

Aristotle juga memperkenalkan konsep eudaimonia—kebahagiaan yang bukan sekadar rasa senang,

tetapi hidup yang selaras dengan kebaikan.

Ia adalah kebahagiaan yang apabila dipandang semula, terasa masuk akal, penuh makna, dan layak dikenang.

“Happiness is the activity of the soul in accordance with virtue.”

— Aristotle

Dalam Islam, ini selari dengan konsep sa’adah—kebahagiaan yang datang dari iman, amal soleh, dan akhlak mulia.

Firman Allah:

“Barang siapa yang beramal soleh, lelaki atau perempuan, dan dia beriman, maka Kami akan berikan kepadanya kehidupan yang baik.”

(Surah An-Nahl: 97)

Aristotle menulis dalam Politics:

“A state is not a mere society for living together, but a society for living well.”

Negara bukan sekadar tempat berteduh,

tetapi tempat membina kehidupan yang baik.

Dan itu hanya berlaku jika warganya berbudi,

dan pemimpinnya memiliki phronesis dan arete.

Jika rakyatnya bebas tetapi tanpa kendali,

negara akan merosot ke tirani.

Jika rakyatnya cerdas tetapi rakus,

negara akan runtuh ke dalam oligarki.

Di Malaysia, kita melihat usaha membina kebajikan melalui tindakan kemanusiaan; Bantuan MySARA untuk golongan rentan, Subsidi RON95 untuk meringankan beban rakyat, serta Program makanan asas, bantuan pendidikan, dan sokongan kesihatan

Namun, kebajikan bukan sekadar dasar.

Ia mesti menjadi karakter rakyat dan pemimpin.

Kerana bangsa yang berbudi akan bertahan,

dan bangsa yang culas akan hilang arah.

Hari ini, kita belajar bahawa kebajikan bukan hanya urusan peribadi,

tetapi penentu nasib umat dan negara.

Sahabat-sahabat Rasulullah ﷺ telah menunjukkan bahawa karakter dibina melalui tindakan, bukan kata-kata.

Dan Aristoteles mengingatkan bahawa kebajikan adalah jangkar jiwa dan kompas bangsa.

Maka, jika kita ingin membina masa depan yang bermaruah,

mulakan dengan membina karakter yang berbudi.

Kerana pada akhirnya, bukan gelar, bukan harta, bukan kuasa—

tetapi kebajikanlah yang menentukan jalan hidup kita.

Ya Allah,

Kurniakanlah kepada kami jiwa yang berbudi,

hati yang dermawan,

dan akhlak yang membina bangsa.

Jadikanlah kami seperti sahabat-sahabat Rasulullah ﷺ,

yang hidup dengan kebajikan dan meninggal dengan kemuliaan.

Tanamkanlah dalam diri kami keberanian seperti Abu Bakar,

keadilan seperti Umar,

kedermawanan seperti Uthman,

hikmah seperti Ali,

dan keikhlasan seperti Abdul Rahman bin Auf.

Ya Allah,

Tanamkanlah dalam jiwa kami kebajikan yang hidup,

yang membimbing tindakan,

dan membina masa depan yang bermakna.

Kurniakanlah kepada pemimpin kami phronesis yang bijaksana,

dan kepada rakyat kami arete yang berbudi.

Jadikanlah Malaysia bukan sekadar tempat tinggal,

tetapi tempat membina kehidupan yang baik.

Ya Mujib,

Peliharalah kami dari tirani yang lahir dari kelalaian,

dan dari kehancuran yang lahir dari keserakahan.

Jadikanlah kami umat yang hidup dengan eudaimonia,

dan mati dengan husnul khotimah.

Jadikanlah Malaysia negeri yang dibina atas karakter,

dan umat ini sebagai pewaris kebajikan yang abadi.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Subuh Pak Ari - 24 September 2025

Catatan Duapuluh 2025

Hari ini, aku membuka tafsir Surah Al-Fatihah daripada tafsir Al-Azhar oleh Buya Hamka untuk mencari kedalaman yang luar biasa dalam memahami setiap ayatnya.

Kita baca Al-Fatihah setiap hari, tapi adakah kita benar-benar faham apa yang kita baca? Pak Hamka tafsirkan ayat ini bukan sekadar meminta arah, tapi agar kita mendapat petunjuk yang dalam.

1. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Buya Hamka menekankan bahawa setiap amal harus bermula dengan kesedaran bahawa kita bergantung kepada kasih dan rahmat Allah. Ia bukan sekadar lafaz, tapi pengakuan bahawa kita bukan pemilik kuasa mutlak.

2. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam

Menurut Hamka, pujian ini bukan hanya kerana nikmat, tapi kerana Allah adalah Rabb—yang mendidik, membimbing, dan menyempurnakan makhluk-Nya. Ia mengajar kita untuk bersyukur dan tunduk.

3. الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang

Dua sifat ini diulang untuk menegaskan bahawa rahmat Allah mendahului murka-Nya. Dalam tafsir Hamka, ini adalah asas harapan dan kasih dalam hubungan manusia dengan Tuhan.

4. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Pemilik Hari Pembalasan

Hamka menekankan bahawa kemerdekaan manusia bukan mutlak. Kita bebas memilih, tapi akan bertanggungjawab atas pilihan. Ayat ini mengingatkan kita tentang keadilan yang pasti.

5. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami mohon pertolongan

Ini adalah ikrar tauhid yang aktif. Hamka menyatakan bahawa ibadah bukan hanya ritual, tapi seluruh hidup yang tunduk kepada Allah. Dan pertolongan bukan hanya untuk urusan besar, tapi juga dalam hal-hal kecil.

6. اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Tunjukilah kami jalan yang lurus

Hamka menghuraikan empat jenis petunjuk:

• Al-Irsyad – kecerdasan untuk membezakan benar dan salah

• At-Taufiq – keserasian dengan kehendak Tuhan

• Al-Ilham – ilham untuk mengatasi kesukaran

• Ad-Dilalah – tanda-tanda yang menunjukkan bahaya dan keselamatan

7. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

Jalan orang-orang yang Engkau beri nikmat, bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula mereka yang sesat

Hamka menyatakan bahawa nikmat di sini bukan hanya material, tapi nikmat hidayah. Yang dimurkai ialah mereka yang tahu kebenaran tapi menolaknya, dan yang sesat ialah mereka yang tidak tahu dan tidak mahu tahu.

“Kalau kita benar-benar faham Al-Fatihah, kita tak akan mudah terpedaya dengan api algoritma, atau cuai dalam memilih pemimpin. Kita akan jadi umat yang tahu jalan, kenal tanda, dan tahu bila perlu berhenti sebelum terbakar.”

اللَّهُمَّ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ،

Ya Allah, tunjukilah kami jalan yang lurus—jalan yang Kau redhai, bukan jalan yang dimurkai atau yang sesat.

Berilah kami celik membezakan yang hak daripada yang batil.

Kurniakan kami kecerdikan dan kecerdasan, agar kami tidak terpedaya oleh bisikan dunia.

Berilah kami taufiq, agar langkah kami selari dengan kehendak-Mu, bukan nafsu kami.

Jadikan niat kami bersih, dan usaha kami jujur.

Ilhamkan kami jalan keluar bila kami buntu, dan kekuatan bila kami lemah.

Jangan biarkan kami hanyut dalam keliru dan kecewa.

Dan tunjukkan kami tanda-tanda di sepanjang jalan—seperti papan amaran di tepi sungai, agar kami tahu mana bahaya, mana selamat.

Jadikan kami pemandu yang bijak, bukan penumpang yang lalai.

اللَّهُمَّ اجعلنا مِنَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ، وَاجعلنا نافعِين لِقُرْبَان وَقَوْم، وَوَطَن.

Ya Allah, jadikan kami dalam kalangan yang Kau beri nikmat, dan jadikan kami manfaat buat keluarga, kampung, dan tanah air.

Amin ya Rabbal ‘Alamin 🤲

Catatan Dhuha Pak Ari - 23 September 2025

Catatan Sembilanbelas 2025

Hari ini, kita diingatkan kembali oleh John Locke tentang tiga hak manusia yang bersumber dari fitrah: hak untuk hidup, hak untuk merdeka, dan hak untuk memiliki hasil jerih payah. Ketiga-tiga hak ini bukan hadiah titisan sesuka hati pemerintah, tetapi lahir bersama detak jantung manusia, wujud sebelum apa jua institusi dibina.

“Being all equal and independent, no one ought to harm another in his life, health, liberty or possessions.”

Hak pertama, hak untuk hidup, tampak mudah—ya, kita bernafas. Namun di baliknya tersimpan amanah paling mendasar: tiada siapa, termasuk diri sendiri, berkuasa menamatkan kewujudan kita. Hidup memberi kita ruang untuk menyulam kebaikan, mendidik anak, membina keluarga, dan mencari makna. Tanpa jaminan hak hidup, manusia berubah menjadi watak kosong di pentas dunia.

Kemudian, hak kebebasan. Bukan kebebasan liar tanpa sempadan, tetapi ruang memilih jalan, mengemukakan pendapat, dan menyusun strategi hidup tanpa belenggu. Kita dibezakan dari binatang kerana kebebasan intelektual dan moral ini. Namun Locke menegaskan, kebebasan berakhir apabila ia mengekang kebebasan orang lain. Di sinilah undang-undang hadir sebagai perisai, bukan jeriji penjara.

Yang terakhir, hak harta. Bukan semata tanah dan bangunan, tetapi hasil titik peluh kita—ilmu yang diukir, karya yang dicipta, perniagaan yang dibina. Apabila kita menanam padi, menoreh getah, atau mencipta teknologi, hak milik itu melekat pada diri. Merampasnya sama seperti merampas nafas dan pilihan kita sendiri.

“Every man has a property in his own person. This nobody has a right to but himself.”

Di Malaysia hari ini, semangat melindungi hak asasi ini diterjemahkan dalam pelbagai program keadilan sosial. Contohnya, inisiatif SARA yang menyediakan bantuan tunai kepada golongan rentan, menjaga hak hidup mereka agar tidak terus kelaparan. Subsidi RON95 melalui BUDI MADANI pula menstabilkan kos sara hidup, memastikan setiap pemandu dapat mencari rezeki tanpa tekanan harga minyak meroket—melindungi hak kebebasan bergerak dan hak harta terhadap beban kos yang tidak terkawal.

Di seluruh negara, kerajaan bertindak sebagai penjaga mandat rakyat, memastikan:

• Tiada nyawa terbiar tanpa rawatan dan bantuan asas.

• Tiada kebebasan digugat oleh undang-undang yang kejam.

• Tiada harta dirampas melalui monopoli atau rasuah.

“The state of nature has a law of nature to govern it, which obliges every one: and reason, which is that law, teaches all mankind… being all equal and independent, no one ought to harm another in his life, health, liberty, or possessions.”

Dan.

 “Wherever Law ends, Tyranny begins.”

Namun Locke memberi amaran: hak-hak ini tidak akan kekal hanya kerana wujud dasar atau program. Kita sendiri mesti sentiasa ingat bahawa hidup, merdeka, dan memiliki hasil kerja adalah milik kita secara fitrah. Apabila kita menganggap hak hidup sebagai pemberian mutlak negara, memohon kebebasan seperti memohon restu, atau melihat harta sebagai pinjaman, maka perlahan kita akan terjerat rantai kelalaian.

Hari ini, marilah kita hayati setiap helaan nafas sebagai nikmat hidup yang tidak boleh digadaikan. Peliharalah kebebasan menuntut ilmu dan bersuara dengan penuh tanggungjawab. Hargailah hasil titik peluh kita dan sesama manusia—kerana pada akhirnya, ketiga-tiga hak alamiah inilah batu asas peradaban adil yang menegakkan negara sebenar.

Dan kita pun kehairanan pabila negara “tembikai” tidak berpeluang menerima ketiga-tiga hak asas ini malah di wilayah Ghazzar, rakyatnya bukan sahaja diserang, ditembak dan dibom, malah dibiarkan kesakitan dan kebuluran.

Ya Allah,

Kurniakanlah kepada kami kekuatan mempertahankan hak hidup,

hikmah menjaga kebebasan,

dan keikhlasan menghargai hasil usaha.

Jadikanlah setiap dasar dan program keadilan sosial di negara ini

sebagai manifestasi kasih-Mu kepada hamba-hamba-Mu.

Peliharalah kami dari kelalaian hingga melupakan hak fitrah kami,

dan bentangkanlah jalan menuju masyarakat yang adil berkat rahmat-Mu.

‎آمِين يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Isyak Pak Ari - 22 September 2025

Catatan Lapanbelas 2025

Hari ini, di sebuah ruang belajar yang sederhana, seorang anak muda bertanya kepada gurunya:

“Kenapa aku harus membongkokkan diri di hadapan buku-buku ini, sedangkan dunia di luar penuh dengan kehidupan? Bukankah lebih baik aku hidup dahulu, belajar kemudian?”

Sang guru, yang telah menyaksikan bagaimana kejahilan merosakkan jiwa dan bagaimana hikmah menyelamatkan umat, menjawab dengan tenang:

“Dunia memang luas, dan ia akan mengajar kamu banyak perkara. Tapi tanpa pendidikan, kamu akan berjalan buta di lorong-lorongnya. Pendidikan bukan membina dunia untukmu, tetapi ia membuka pintu agar kamu memasukinya dengan pandangan yang tajam.”

Rasulullah ﷺ tidak sekadar mengajar hukum, tetapi membina manusia.

Baginda memulakan revolusi pendidikan dengan wahyu pertama:

“Iqra’ – Bacalah.”

Pendidikan baginda bukan sekadar pengisian maklumat,

tetapi pembentukan akhlak, pemurnian jiwa, dan pengenalan kepada Tuhan.

Baginda mendidik dengan kasih, hikmah, dan teladan.

Dan dari Madinah, lahirlah generasi yang bukan hanya tahu,

tetapi faham, berakhlak, dan mampu memimpin dunia.

Syed Muhammad Naquib al-Attas menegaskan bahawa:

“Ilmu ialah pengiktirafan terhadap sesuatu menurut tempatnya yang sebenar dalam susunan wujud.”

Pendidikan bukan sekadar tahu, tetapi mengenal hakikat.

Ia mesti berasaskan ta’dib—pembentukan adab,

agar manusia tahu tempat Tuhan, tempat manusia, dan tempat ilmu.

Prof Siddiq Fadzil pula mengangkat gagasan karamah insaniah—

bahawa pendidikan mesti memuliakan manusia,

bukan menjadikan mereka alat ekonomi atau angka statistik.

Pendidikan mesti menyemai empati, hikmah, dan kesedaran sosial.

Allah menyeru dalam Surah At-Taubah:

“Mengapa tidak pergi dari setiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam ilmu agama (tafaqquh fiddin)…”

(At-Taubah: 122)

Tafaqquh bukan sekadar hafalan, tetapi pemahaman yang mendalam.

Dan pendidikan mesti berasaskan maqasid syariah—

menjaga agama, nyawa, akal, keturunan, dan harta.

Inilah pendidikan yang membina insan, bukan sekadar pekerja.

John Locke menulis:

“Education is the key to understanding the world and our place within it.”

Pendidikan adalah kunci—bukan beban, tetapi pembebasan.

Ia adalah lensa untuk melihat kebenaran,

dan kompas untuk menavigasi takdir.

Tanpa pendidikan, kita hidup tetapi tidak sedar.

Dengan pendidikan, kita bukan sekadar hidup—kita terjaga.

Pendidikan hari ini mesti kembali kepada akar:

• Membina jiwa, bukan hanya minda

• Menanam adab, bukan sekadar maklumat

• Memuliakan manusia, bukan mengukur mereka dengan angka

• Menghubungkan ilmu dengan Tuhan, bukan memisahkannya dari makna

Dan seperti anak muda yang kembali membuka buku dengan jiwa yang baru,

kita mesti membaca dunia ini dengan mata yang tajam,

dan hati yang tunduk kepada kebenaran.

Ya Allah,

Kurniakanlah kepada kami pendidikan yang memuliakan manusia,

yang membina akhlak, bukan sekadar kecerdikan.

Jadikanlah kami pelajar yang mencari makna,

dan guru yang menanam hikmah.

Bukakanlah pintu-pintu ilmu yang membawa kepada-Mu,

dan jauhkanlah kami dari sistem yang melupakan asal-usul kami.

Jadikanlah pendidikan kami jalan menuju baldatun toyyibatun wa rabbun ghafur,

negeri yang baik di bawah naungan-Mu yang Maha Pengampun.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Dhuha Pak Ari - 22 September 2025

Catatn Tujuhbelas 2025

Hari ini, kita diajak menautkan dua dunia yang kelihatannya berbeza:

politik nilai dan jiwa yang selalu berzikir kepada Allah.

Di tengah riuh persiapan PRN-17 Sabah, suara-suara kempen kian memuncak.

Namun, betapa seringnya kita lupa bahawa kemenangan yang hakiki bukan sekadar kerusi dan undi—

ia bermula dari hati yang tenang, jiwa yang bersih, dan niat yang ikhlas.

Allah berfirman:

“Ketahuilah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenang.”

(Surah Ar-Ra‘d: 28)

Zikir bukan sekadar lafaz di bibir,

tetapi ikatan hati kepada Sang Pencipta.

Titipkanlah tasbih di kalbu sebelum pidato di pentas,

sejajarkan niat di kedalaman jiwa sebelum retorik di udara politik.

Ayat ini mengingatkan kita bahawa perubahan bermula dari hati. Bila hati hidup dengan zikrullah, Allah bukakan pintu-pintu rezeki, rahmat, dan pertolongan-Nya.

Ibrah besar daripada ayat ini ialah bahawa ketenangan sejati tidak lahir daripada dunia, tetapi daripada hubungan dengan Allah. Sebanyak mana pun harta, tanpa zikrullah jiwa tetap kosong. Namun walau serba kekurangan, dengan zikrullah jiwa tetap penuh syukur dan tenang.

Surah Ar-Ra‘d juga mengingatkan:

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan sesuatu kaum, sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka.”

(Surah Ar-Ra‘d: 11)

Perubahan politik bermula dari perubahan hati.

Hanyalah jiwa yang hidup dengan zikrullah mampu memancarkan adil, amanah, dan berkat.

Mari kita gerakkan politik yang:

• BERSIH & ADIL

• berasaskan HUJAH & IDEA

• berlandaskan ILMU & AKHLAK

• dengan MATANG & BERMARUAH

• bukan KOTOR, ZALIM, EMOSI, RASUAH, FITNAH, MAKI, SAMSENG, LUCAH

Rangkaian kata ini bukan sekadar slogan—

ia adalah cerminan jiwa yang terbiasa menunduk sambil berzikir,

yang mencari maslahat bersama, bukan sela­h sempit ego.

Inilah kempen kita untuk PRN-17 Sabah kali ini “Membawa Jiwa Bersih ke Pentas Kempen”

1. Bersih & Adil

Jiwa yang bersih berzikir, menolak riba fitnah dan noda rasuah.

2. Hujah & Idea

Zikir mendidik kita agar berhujah dengan fakta dan hikmah, bukan emosi meluap.

3. Ilmu & Akhlak

Zikir mengingatkan bahawa setiap ilmu diukur dengan akhlak dan taqwa.

4. Matang & Bermaruah

Zikir menumbuhkan kesabaran dan menjaga martabat di panggung debat.

Jiwa yang selalu berzikir akan menyalakan politik nilai,

membawa Sabah menuju negeri yang baik, makmur, dan pengampun.

Kita tidak sekadar memilih pemimpin;

kita meresapkan nilai zikir dalam setiap helaan nafas demokrasi.

Maka, jadikanlah zikir sebagai teman hidup. Mulakan pagi dengan doa, isi siang dengan istighfar, tutup malam dengan tahajud. Itulah jalan menuju hati yang damai, seperti yang Allah janjikan dalam Surah Ar-Ra‘d.

Semoga setiap suara yang berkumandang di gelanggang politik

dibasahi zikir, dilandasi niat ikhlas,

dan membuahkan rahmat bagi seluruh masyarakat.

Ya Allah,

Kurniakanlah kepada kami hati yang selalu mengingati-Mu,

jiwa yang bersih dari syak dan fitnah,

serta lidah yang terjaga dari kata kotor dan dusta.

Bimbinglah kami menegakkan politik nilai

dengan hujah, ilmu, dan akhlak yang murni.

Jadikanlah Sabah baldatun toyyibatun wa rabbun ghafur,

negeri baik di bawah naungan-Mu yang Maha Pengampun.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Zuhur Pak Ari - 21 September 2025

Catatan Enambelas 2025

Hari ini, di 28 Rabiulawal 1447H, kita merenung kembali sosok agung Nabi Muhammad SAW,

bukan sahaja sebagai pemimpin agama,

tetapi juga negarawan yang berjaya menyatukan masyarakat Arab dan membina sebuah negara bersepadu.

Dalam catatan ini, kita telusuri pandangan sarjana Barat

mengenai keunggulan baginda dalam dua dimensi utama:

keberhasilan rohani dan kejayaan politik.

Michael H. Hart menempatkan Nabi Muhammad SAW sebagai tokoh paling berpengaruh dalam sejarah, menegaskan kejayaan rohani baginda dalam menyebarkan Islam dan menyorot kecemerlangan politik baginda menyatukan suku Arab yang berpecah-belah.

William Montgomery Watt pula begitu kagum dengan Piagam Madinah : Watt memuji Piagam Madinah sebagai perlembagaan bertulis pertama di dunia. Piagam yang menetapkan prinsip kesatuan umat, keadilan, dan keamanan untuk semua penduduk. Sistem syura baginda juga menunjukkan corak pemerintahan berasaskan perbincangan dan musyawarah.

Thomas Carlyle pula mengagumi keikhlasan dan ketokohan baginda dalam membentuk masyarakat daripada zaman “barbar” dan menekankan integriti dan keupayaan baginda memimpin perubahan sosial besar dalam masa singkat.

Philip K. Hitti telah mengenal pasti Nabi Muhammad SAW sebagai pemimpin politik dan tentera yang efektif. Menegaskan kejayaan menyatukan suku-suku Arab yang terkenal dengan perpecahan sebagai pencapaian monumental.

Al-Quran menegaskan kedudukan baginda:

“Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau, melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam”

Masyarakat Arab sebelum Islam sering terjerat dalam kabilah, penindasan wanita, dan budaya darah.

Kedatangan Nabi Muhammad SAW membawa perubahan berikut:

• Pengekalan hak asasi bagi wanita dan golongan lemah.

• Prinsip persamaan di mata hukum dan agama.

• Larangan riba, pelacuran, dan budaya bunuh anak perempuan.

Semua itu menandakan transformasi moral yang radikal dan lestari.

Sebagaimana firman-Nya :

“Sesungguhnya, pada diri Rasulullah benar-benar ada suri teladan yang baik bagimu…”

Ayat-ayat ini meneguhkan bahawa ketokohan baginda merangkumi semua lapisan kehidupan:

ibadah, akhlak, undang-undang, dan hubungan kemasyarakatan.

Ketokohan Nabi Muhammad SAW menyatu-padukan dimensi rohani dan sekular,

membina negara Islam berasaskan keadilan, keamanan, dan persaudaraan.

Beliau adalah contoh sempurna bagi pemimpin agama dan politik.

Semoga kita dapat meneladani keberanian, hikmah, dan integriti baginda dalam setiap bidang kehidupan.

Ya Allah,

Kurniakanlah kami taufik mengikuti sunnah Nabi Muhammad SAW

dalam membina masyarakat adil, aman, dan penuh rahmah.

Jadikanlah kita umat yang kembali kepada petunjuk-Nya

dan mewarisi khazanah keadilan baginda.

آمِين يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Dhuha Pak Ari - 21 September 2025

Rujukan :

The 100 : A Ranking of The Most Influential Persons in History - Michael H. Hart

Muhammad at Medina - William Montgomery Watt

On Heroes, Hero-Worship and The Heroic in History - Thomas Carlyle

Catatan Limabelas 2025

Hari ini, namamu berkumandang di bibir ramai: pasangan selebriti BASS.

Mereka bagai dua kupu yang tidak pernah terpisah, menari bersama di layar media sosial,bercuti bersama walaupun dengan keluarga, hingga bisik-bisik syak mula bertiup kencang.

“Apakah batas sudah terlerai?” tanya mereka.

Dan aku teringat kisah lama, tentang ikhtilat yang teratur, yang mengajar kita bagaimana menjaga jarak dan maruah.

Di padang tandus, Nabi Musa membantu puteri Nabi Syuaib menarik air untuk ternakan.

Dua insan berlainan jantina, namun taat pada adab: tiada kata kosong, tiada lirik goda.

Selepas itu, ibunda mereka menawarkan perkahwinan dengan syarat Musa bekerja lapan tahun—ikhtilat yang dirancang, dengan akad dan tujuan yang jelas.

Di zaman Rasulullah ﷺ, seorang wanita rupawan masuk saf solat.

Syahdu kaum lelaki tergesa ke barisan hadapan, ada pula yang terpesona.

Rasulullah ﷺ menegur: “Jaga saf kalian.”

Tiada larangan saling hadir, tapi adab mesti terpelihara—menunduk pandangan, menjaga barisan, menegakkan adab beribadat.

Saat Aisyah r.anha tertinggal rombongan, Shafwan bin al-Mu’thal hadir menawarkan untanya.

Haudaj dijunjung, tanpa sebut sepatah kata.

Aisyah hanya mendengar tasbih, tiada bicara tambah mesra.

Inilah ikhtilat: bantuan yang mulia, tanpa melompat ke dalam dunia fitnah.

Allah berfirman: “Dan janganlah kamu mendekati zina…” (al-Isra’: 32)

Ikhtilat dibenarkan dalam urusan darurat dan ilmu, dengan syarat menutup aurat, menundukkan pandangan, dan tiada sentuhan. Ulama menegaskan: “Tatkala hati bersih, pandangan juga terpelihara.”

Dalam budaya Melayu, kita diajar:

“Berhormat di salam, merendah di tutur,

Elakkan berdua-duaan di tempat sunyi.”

Adat ini berakar pada sunnah, mengekang syak, mengukuhkan maruah.

Pasangan BASS,

jika niatmu murni,

jelaskan batas dan tujuan.

Tunjukkan adabmu,

agar tiada ruang syak dan fitnah.

Dan, segerakanlah membina mahligai masjid yang direstui Ilahi.

Belajarlah dari Musa, dari sahabat Rasulullah ﷺ, dari Aisyah r.anha:

ikhtilat bermaruah adalah tanda adab dan iman.

Ya Allah,

Ampunilah kami yang lalai menjaga adab,

Yang mudah terperangkap syak dan fitnah.

Kurniakanlah kepada pasangan ini taufik untuk menegakkan batas,

dan kepada kami kekuatan hati untuk berlapang dada.

Jadikanlah ikhtilat kami ibadah,

bukan sumber fitnah.

Peliharalah maruah kami,

dan kumpulkanlah kami dalam rahmat-Mu.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Maghrib Pak Ari - 20 September 2025

Catatan Empatbelas 2025

Hari ini, langit masih berwap selepas hujan.

Mentari mula menyengat, tetapi bumi masih basah.

Dan dalam suasana ini, aku merenung kehidupan—

dengan mata lebah, bukan mata lalat.

Pandangkanlah kehidupan dengan mata lebah,

yang walau tercampak ke timbunan sampah,

tetap mencari kelopak yang harum,

tetap menghisap madu yang jernih.

Kerana lebah tahu,

bahawa dunia ini penuh dengan kebaikan yang tersembunyi.

Bahawa walau hidup berselirat dengan lumpur,

masih ada kelopak yang menunggu untuk disentuh dengan kasih.

Jangan jadikanlah mata lalat,

yang walau diletak di ladang bunga,

tetap mencari kotoran untuk disinggahi,

tetap hinggap di luka yang belum sembuh.

Kerana lalat hanya melihat cela,

walau berada di taman yang penuh rahmat.

Dan begitulah hati manusia:

yang bersih akan melihat kebaikan,

yang keruh akan tetap mencari keburukan.

Hari ini, su’uzon telah meresap dalam jiwa ramai nurtizen.

Kepakaran disanggah, persaksian dipertikai,

integriti disongsangkan sesuka hati.

Tahassus hilang, tajassus menjadi budaya.

Pengadu domba yang bijak bermain kata-kata disanjung,

sedangkan yang jujur dibungkam.

Orang yang berbeza pandangan dilabel musuh,

seolah-olah tiada ruang untuk hikmah dan rahmah.

Beringatlah kepada seruan takwa yang dibawa oleh Rasulullah ﷺ :

“Aku berwasiat akan kamu supaya sentiasa bertakwa kepada Allah dan mendengar serta taat (kepada pemimpin)… Maka hendaklah kamu berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khulafa Ar-Rasyidin…”

Takwa telah hilang dari wacana,

diganti dengan sangkaan dan kebencian.

Maka kita perlu kembali kepada saranan lain junjungan baginda Rasulullah ﷺ :

“Barang siapa yang menyeru kepada petunjuk, maka baginya pahala seperti pahala orang yang mengikutinya…”

Serulah kepada kebaikan.

Bukan kepada perbalahan.

Serulah kepada adab.

Bukan kepada penghinaan.

Di Pantai Timur Sabah, blackout yang melanda telah menguji kesabaran.

Tetapi di sebalik gelap, ada cahaya yang lain menyinar.

Pada waktu itu, ramai yang membawa keluarga bersiar-siar,

lompat dari kedai ke kedai, ke mall, ke taman.

Ada yang berpiknik, tidak kurang juga ada yang menginap di hotel yang dikuasakan genset.

Yang paling menyentuh,

sebuah hantaran FB dari satu keluarga Cina yang kembali bercuti di Tawau.

Mulanya mereka melihat suasana blackout sebagai kemuraman dan keputusan yang merugi,

tetapi akhirnya menjadi pengalaman penuh makna:

Mereka meredah sungai,

duduk menikmati desiran angin di bawah pokok,

dan bila malam tiba,

mereka menikmati keindahan bulan yang dikelilingi bintang berkelipan; menjadikannya momen hidup yang indah buat mereka sekeluarga.

Blackout itu bukan sekadar gangguan,

tetapi peluang untuk kembali kepada kehidupan yang sederhana,

yang tenang, yang penuh rasa.

Dalam dunia yang panas selepas hujan,

dalam masyarakat yang bergelora selepas fitnah,

jadilah seperti lebah.

Yang mencari kelopak, bukan luka.

Yang menghisap madu, bukan menyebar racun.

Dan dalam gelap,

carilah cahaya yang tidak datang dari elektrik,

tetapi dari hati yang bersyukur,

dari keluarga yang saling menyantuni,

dan dari jiwa yang kembali kepada Tuhan.

Ya Allah,

Di hari yang panas selepas hujan ini,

Kami mohon kepada-Mu,

Jadikanlah kami hamba yang melihat dengan mata lebah,

yang mencari kebaikan walau di timbunan ujian.

Lindungilah kami dari hati yang keruh,

dan dari lidah yang menyebar kebencian.

Kurniakanlah kepada kami takwa yang hidup,

dan adab yang membimbing.

Berikanlah kepada Sabah dan Malaysia ini,

ketenangan selepas gelora,

cahaya selepas gelap,

dan rahmat selepas ujian.

Jadikanlah kami penyeru kepada petunjuk,

dan bukan pencetus kepada perpecahan.

Dan berikanlah kepada kami husnul khotimah,

di dunia yang sedang mencari cahaya.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Sabtu Pak Ari - 20 September 2025

Catatan Tigabelas 2025

Hari ini, aku membaca semula gagasan besar Syed Muhammad Naquib al-Attas tentang kesalahan konsep ilmu.

Beliau menegaskan bahawa krisis umat bukan kerana kurang maklumat, tetapi kerana kekeliruan epistemologi—kita tidak lagi tahu membezakan antara fakta, makna, dan hikmah.

Ilmu telah dipisahkan dari nilai, dari Tuhan, dan dari adab.

Dan inilah punca keruntuhan tamadun:

“Ilmu yang tidak mengenal tempatnya akan melahirkan kekacauan.”

Dalam karya-karyanya seperti Islam and Secularism dan Prolegomena to the Metaphysics of Islam, al-Attas mendefinisikan ilmu sebagai:

“Ilmu ialah pengiktirafan dan pengakuan terhadap sesuatu menurut tempat yang sebenar dalam susunan wujud.”

Definisi ini bukan sekadar teknikal, tetapi metafizikal dan spiritual. Ia menuntut:

• Pengiktirafan – bahawa ilmu bukan hanya tahu, tetapi mengakui hakikat sesuatu.

• Susunan wujud – bahawa segala sesuatu ada tempatnya: Tuhan di tempat tertinggi, manusia sebagai khalifah, alam sebagai amanah.

Ilmu dalam Islam bukan sekadar alat untuk menguasai dunia, tetapi jalan untuk mengenal al-Haqq—kebenaran mutlak.

Dan cara memperoleh ilmu juga berbeza dari Barat: melalui indera yang sihat, khabar yang benar, akal yang waras, dan intuisi yang bersih.

Dalam sebuah tulisan yang tular, Rohith Chakrateertha menulis tentang Gen Z di Nepal yang membakar parlimen, hotel, dan jalanan—kerana kehilangan akses kepada media sosial.

Beliau menyebut:

“Nepal is not far away. Nepal is here. Inside your home. Inside your family. Inside your child. The time bomb is ticking.”

Tulisan itu bukan sekadar amaran tentang generasi yang hilang arah,

tetapi cerminan keruntuhan nilai dan adab yang berlaku di seluruh dunia.

Gen Z bukan dilahirkan liar,

tetapi dibentuk oleh sistem yang gagal membezakan antara maklumat dan hikmah,

antara hiburan dan pendidikan,

antara kebebasan dan tanggungjawab.

Sebagai solusi, al-Attas telah memperkenalkan konsep ta’dib—bukan sekadar sopan santun, tetapi pengiktirafan terhadap hakikat sesuatu menurut martabatnya.

Ta’dib adalah proses mendidik jiwa agar mengenal tempat Tuhan, manusia, ilmu, dan alam.

Ia adalah pendidikan yang membina keperibadian, bukan hanya kemahiran.

Tanpa ta’dib, ilmu menjadi liar.

Tanpa ta’dib, guru menjadi pengarah agenda, bukan pembimbing jiwa.

“Masalah umat bukan kerana buta huruf, tetapi kerana buta adab.”

— Syed Muhammad Naquib al-Attas

Prof. Siddiq Fadzil pula cuba membimbing kita dengan mengangkat gagasan karamah insaniah—bahawa setiap manusia memiliki maruah yang mesti dihormati dan dipelihara.

Pendidikan bukan hanya untuk melahirkan pelajar cemerlang, tetapi insan yang mulia.

Karamah insaniah menuntut kita membina sistem yang menyemai empati dan kasih sayang, mengangkat nilai integriti dan hikmah, menolak penghinaan terhadap sejarah dan budaya serta menyantuni kepelbagaian sebagai rahmat.

Dalam dunia yang semakin keras dan kompetitif, karamah insaniah adalah benteng terakhir untuk menjaga kemanusiaan.

Catatan ini adalah seruan untuk kembali kepada ilmu yang benar.

Ilmu yang mengenal Tuhan.

Ilmu yang dibimbing oleh adab.

Ilmu yang memuliakan manusia.

Kita tidak perlukan lebih banyak maklumat.

Kita perlukan lebih banyak hikmah.

Dan untuk itu, kita mesti membina semula sistem pendidikan dan sosial kita dengan Ta’dib sebagai asas pembinaan jiwa, Karamah insaniah sebagai prinsip kemanusiaan dan ilmu yang berorientasikan maqasid, bukan sekadar data.

Kerana sebelum kita bertanya sama ada Nepal boleh diselamatkan,

kita mesti bertanya:

bolehkah kita selamatkan rumah kita sendiri sebelum ia meledak?

Ada satu hadis yang dibicarakan ketika usrah malam tadi, mengena dengan konteks ini…

“Ibadat ketika huruhara seperti kamu berhijrah kepadaku” (HR Muslim)—adalah mutiara yang menyentuh jiwa dalam zaman yang bergelora ini.

Beribadah di saat dunia kacau, di saat manusia sibuk dengan ketakutan, fitnah, dan kekacauan, adalah seperti engkau meninggalkan segalanya dan datang kepada Rasulullah ﷺ sendiri.

Seolah-olah engkau melangkah keluar dari gelap dunia dan masuk ke dalam pelukan cahaya kenabian.

Di saat dunia bergoncang, dan jiwa manusia hilang arah,

mereka yang tetap sujud, tetap sabar, tetap berzikir—

seolah-olah mereka sedang berjalan menuju Rasulullah ﷺ,

dengan hati yang luka, tetapi tetap bercahaya.

Hadis ini adalah pelukan bagi mereka yang memilih untuk tenang ketika dunia memilih untuk marah.

Ia adalah penghormatan bagi mereka yang tetap beribadah ketika ramai memilih untuk menunggangi kekacauan, berkeluh kesah dan diselimuti ketakutan.

Semoga kita tergolong dalam mereka yang beribadah di tengah huruhara,

dan semoga setiap sujud kita menjadi langkah menuju Rasulullah ﷺ,

dalam dunia yang sedang mencari cahaya.

Ya Allah,

Di hari yang mulia ini,

Kami mohon kepada-Mu,

Kurniakanlah kepada kami ilmu yang benar,

yang membimbing jiwa,

dan memuliakan insan.

Lindungilah kami dari ilmu yang menyesatkan,

dan dari adab yang hilang.

Jadikanlah kami pendidik yang membina,

dan pelajar yang mencari makna.

Berikanlah kepada kami sistem yang berjiwa,

yang menjunjung karamah insaniah,

dan yang berpandukan ta’dib dalam setiap langkah.

Jadikanlah kami umat yang mengenal tempat Tuhan, tempat NabiMu,

tempat manusia, dan tempat ilmu.

Dan berikanlah kepada kami husnul khotimah,

di dunia yang penuh kekeliruan ini.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Subuh Pak Ari - 20 September 2025

Rujukan:

• Konsep Ilmu Menurut Syed Muhammad Naquib al-Attas – UNIDA Gontor

• Tulisan Rohith Chakrateertha tentang Gen Z dan Nepal – Viral Essay

• Karamah Insaniah dalam pemikiran Prof Siddiq Fadzil – HRMARS

• Hadis 40 Tentang Akhir Zaman

Catatan Duabelas 2025

Hari ini, aku berdiri di Sayyidul Ayyam,

dengan hati yang ingin memahami zaman,

dan jiwa yang ingin mencari pegangan.

Di tengah dunia yang semakin kabur antara hak dan batil,

aku telaah semula empat hadis yang menggugah jiwa dari kitab 40 Hadis Tentang Peristiwa Akhir Zaman susunan Ustaz Abu Ali al-Banjari an-Nadwi (Ahmad Fahmi Zamzam).

1️⃣ Hadis 1 – Wasiat Takwa dan Sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidin

“Aku berwasiat akan kamu supaya sentiasa bertakwa kepada Allah dan mendengar serta taat (kepada pemimpin)… Maka hendaklah kamu berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khulafa Ar-Rasyidin…”

(Riwayat Abu Daud dan Tirmizi)

Di saat dunia bergolak,

takwa bukan sekadar ibadah peribadi,

tetapi benteng keselamatan umat.

Taat kepada pemimpin yang adil adalah syarat perpaduan,

dan berpegang kepada sunnah adalah jalan keluar dari kekeliruan.

Di Gaza, di mana langit tidak lagi biru tetapi berasap,

di mana masjid dibedil dan menara diselubungi debu,

umat Islam sedang diuji bukan hanya dengan peluru,

tetapi dengan hilangnya rasa percaya kepada sistem dunia.

Dan hadis ini menyeru kita untuk kembali kepada asas:

takwa, taat yang berprinsip, dan sunnah yang hidup.

2️⃣ Hadis 2 – Kenapa Dunia Islam Menjadi Sasaran Pemusnahan

“Hampir tiba suatu masa di mana bangsa-bangsa dari seluruh dunia akan datang mengerumuni kamu seperti orang-orang yang makan mengerumuni talam hidangan mereka.”

Sahabat bertanya: “Apakah kerana kami sedikit pada waktu itu?”

Rasulullah menjawab: “Bahkan kamu ramai, tetapi kamu seperti buih di lautan. Allah akan mencabut rasa gerun dari hati musuh terhadap kamu, dan Dia akan mencampakkan ke dalam hati kamu penyakit wahn.”

Sahabat bertanya: “Apakah wahn itu?”

Rasulullah menjawab: “Cinta dunia dan takut mati.”

(Riwayat Abu Daud)

Hadis ini adalah gambaran tepat zaman kita.

Umat Islam hari ini ramai, tetapi lemah.

Gaza dibedil, Lubnan ditekan, Qatar diserang,

dan dunia hanya mengerumuni mereka seperti talam yang terbuka.

Penyakit wahn—cinta dunia dan takut mati—telah meresap ke dalam jiwa umat.

Kita lebih takut kehilangan pangkat daripada kehilangan prinsip.

Kita lebih sibuk mempertahankan imej daripada mempertahankan maruah.

Hadis ini bukan sekadar amaran,

tetapi panggilan untuk kembali kepada keberanian,

kepada pengorbanan,

dan kepada jiwa yang tidak tunduk kepada dunia.

3️⃣ Hadis 4 – Ilmu Akan Hilang Bila Ulama Pergi

“Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu itu sekaligus dari dada manusia, tetapi Dia mencabutnya dengan mematikan para ulama…”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Ilmu tidak hilang kerana tiada buku,

tetapi kerana tiada jiwa yang mahu memahami.

Ulama yang benar semakin sunyi,

digantikan oleh suara yang lantang tetapi kosong.

Dan masyarakat lebih percaya kepada viral daripada fatwa.

Di Lubnan, di mana rakyat bergelut dengan krisis ekonomi dan pelarian,

di Qatar, yang selama ini menjadi tuan rumah rundingan damai,

kita melihat bagaimana ilmu dan hikmah semakin terpinggir.

Dan bila ulama pergi, bukan hanya ilmu yang hilang,

tetapi juga keberkatan dan panduan.

4️⃣ Hadis 13 – Orang Baik Berkurangan, Yang Jahat Bertambah

“Akan datang kepada manusia suatu zaman, di mana orang yang jahat menjadi ramai, dan orang yang baik menjadi sedikit…”

(Riwayat Ahmad dan Hakim)

Kita sedang hidup di zaman itu.

Kejujuran dianggap naif, kebatilan disolek menjadi norma.

Orang baik disisihkan, orang jahat dijulang.

Namun, hadis ini juga memberi harapan.

Bahawa walau sedikit, orang baik tetap ada.

Dan merekalah yang akan menjadi penyambung cahaya.

Di Gaza, walau lebih 800,000 rakyat terhimpit di al-Mawasi yang digelar “zon kemanusiaan” tetapi terus dibedil,

masih ada jiwa yang bertahan.

Masih ada tangan yang memberi,

dan doa yang tidak putus dari langit dan bumi.

Keempat-empat hadis ini mengajak kita untuk membina takwa sebagai asas kepimpinan dan perpaduan, menyedari kelemahan umat dan penyakit wahn yang membarah, menghormati dan menghidupkan ilmu sebagai cahaya zaman, menjadi kebaikan yang bertahan, walau dunia semakin gelap.

Dan dalam semua ini, kita mesti kembali kepada nilai عَلِيمًا حَكِيمًا—bahawa Allah Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. Maka setiap langkah kita mesti berpandukan ilmu dan hikmah, bukan emosi dan kepentingan.

Ya Allah,

Di hari Jumaat yang mulia ini,

Kami mohon kepada-Mu,

Jadikanlah kami hamba yang bertakwa,

yang menjaga ilmu,

dan yang menjadi cahaya di tengah gelap zaman.

Lindungilah Gaza, Lubnan, Qatar, dan seluruh umat yang dizalimi,

dari bencana yang zahir dan batin.

Kurniakanlah kepada mereka pemimpin yang jujur,

ulama yang ikhlas,

dan masyarakat yang berjiwa maqasidi.

Janganlah Engkau cabut ilmu dari dada kami,

dan janganlah Engkau biarkan kami tenggelam dalam kebatilan.

Berikanlah kepada kami kehidupan yang bermakna,

dan kematian yang dimuliakan di sisi-Mu.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Jumaat Pak Ari - 19 September 2025

Rujukan : 40 Hadis Tentang Peristiwa

Akhir Zaman, Al-Fadhil Ustaz Abu Ali al-Banjari an-Nadwi (Ahmad Fahmi Zamzam)

Catatan Sebelas 2025

Hari ini, langit biru mula menampakkan birunya.

Seakan memberi salam kepada jiwa-jiwa yang sedang mencari makna di sebalik ujian dan kesibukan dunia.

Dan aku teringat satu kisah dari blog ku, tentang Masjid Jamek Ulu di Bursa—dibina atas nazar, dilindungi dari gempa, dan dijaga dari kezaliman walau sekecil tapak rumah seorang wanita tua. 

https://8puluhkmj.blogspot.com/2009/06/berkat-dan-rahmat.html

Semuanya kerana satu perkara:

keberkatan dan rahmat.

Binaan yang kukuh bukan hanya kerana konkrit dan besi,

tetapi kerana niat yang suci dan jiwa yang tunduk.

Begitu juga kehidupan.

Ia tidak dinilai dari pangkat dan pencapaian,

tetapi dari keberkatan yang menyelimuti setiap langkah,

dan rahmat yang memayungi setiap keputusan.

Malam tadi, kita menerima berita bahawa seorang kakitangan Sabah Electricity yang dihanyutkan arus deras telah ditemui dan disahkan meninggal dunia.

Beliau bukan selebriti, bukan tokoh politik,

tetapi seorang wira yang bekerja dalam gelap demi menerangi orang lain.

Dan aku teringat kata-kata agung:

‘Isy kariman aw mut syahidan’

Hiduplah mulia, atau matilah sebagai syahid.

Pemergiannya bukan sia-sia.

Ia adalah pengorbanan yang tidak ternilai.

Kerana dalam dunia yang sering lupa siapa wira sebenar,

beliau telah menunjukkan bahawa kemuliaan bukan pada sorotan,

tetapi pada kesungguhan menjaga amanah walau dalam bahaya.

Sabah hari ini sedang bergelut dengan banjir, tanah runtuh, dan kegagalan infrastruktur.

Tapi lebih daripada itu, kita sedang bergelut dengan kehilangan arah.

Dan catatan tentang Masjid Ulu Bursa mengingatkan aku:

bahawa keberkatan tidak datang dari sijil ISO,

tetapi dari jiwa yang sedar bahawa setiap inci tanah ini adalah amanah.

Kita perlu membina semula bukan hanya jalan, jambatan, paip dan kabel,

tetapi juga kesedaran dan budaya menjaga.

Kita perlu kembali kepada niat yang suci,

kepada tindakan yang berhikmah,

dan kepada sistem yang berjiwa.

Ya Allah, Tuhan langit yang biru dan bumi yang subur,

Kami mohon kepada-Mu,

Kurniakanlah kepada kami kehidupan yang penuh berkat,

dan kematian yang penuh rahmat.

Limpahkanlah kekuatan kepada saudara kami yang telah pergi,

dan ganjaran syahid kepada beliau yang telah berjuang dalam gelap demi cahaya.

Jadikanlah Sabah dan Malaysia ini tanah yang Engkau redhai,

yang dibina dengan kasih, dijaga dengan amanah,

dan dipimpin dengan hikmah.

Berikanlah kepada kami husnul khotimah,

penutup yang indah,

dan permulaan yang baru di sisi-Mu.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Dhuha Pak Ari - 19 September 2025

Catatan Sepuluh 2025

Hari ini, aku merenung kembali seruan awal kenabian:

قُمْ فَأَنذِرْ — Bangkitlah, dan berilah peringatan. (Surah Al-Mudathir : 2)

Ia bukan sekadar arahan untuk berdakwah, tetapi panggilan untuk membina orientasi pemikiran yang menyeluruh.

Bangkit bukan hanya dari tidur, tetapi dari kelalaian intelektual.

Peringatan bukan hanya tentang azab, tetapi tentang arah, tentang makna, tentang tujuan.

Dalam dunia yang sedang bergelut antara idealisme dan realisme, pemikiran Islam mesti tampil sebagai penjelmaan wasatiyatul Islam—keseimbangan yang tidak condong kepada ekstrem.

Kita tidak boleh terlalu idealis hingga melupakan realiti rakyat yang bergelut dengan banjir, jalan rosak, dan bekalan air dan elektrik yang terputus.

Kita juga tidak boleh terlalu realistik hingga tergadai prinsip, hanya kerana mahu cepat selesai.

Keseimbangan ini adalah seni kenabian—berdiri di tengah, melihat jauh ke depan, tetapi tetap berpijak di bumi.

Dalam membina orientasi dakwah dan kepimpinan, aku teringat gagasan besar yang pernah digariskan oleh Prof. Dato’ Dr. Siddiq Fadzil—seorang tokoh pemikir dan pendakwah yang telah banyak mencorak pemikiran Islam di Malaysia.

Beliau menekankan bahawa pemikiran Islam mesti bersifat:

• Muʽāsir – kontemporari, memahami cabaran semasa dan realiti masyarakat.

• Mustaqbali – futuristik, bersedia menghadapi masa depan yang kompleks dan mencabar.

• Tarikhi – berakar pada sejarah, kerana sejarah bukan beban, tetapi bekal dan cermin.

Ada yang terlalu futuristik hingga meremehkan sejarah.

Padahal sejarah adalah cermin untuk melihat wajah kita hari ini.

Dalam bahasa pengurusan:

“If you do not know where you have been, how can you know where you are going?”

Gerakan Islam tidak boleh lupa sejarahnya.

Kerana dari sejarah kita tahu bagaimana umat ini pernah bangkit, pernah jatuh, dan pernah bangkit semula.

Dan dari sejarah kita tahu bahawa Sabah pernah menjadi tanah yang kuat dengan hasil mahsul, budaya dan nilai, bukan hanya dengan infrastruktur.

Pemikiran Islam mesti berorientasikan maqasid—tujuan, hasil, dan kesan.

Bukan sekadar tahu hukum, tetapi tahu mengapa hukum itu wujud.

Bukan sekadar tahu apa yang perlu dibuat, tetapi tahu ke mana ia membawa kita.

Al-fikrul maqasidi adalah cara berfikir yang membezakan antara wasilah dan ghayah.

Antara alat dan tujuan.

Kerana kadang-kadang kita terlalu obses dengan wasilah—projek, dana, program—hingga lupa ghayah:

Kesejahteraan rakyat, keadilan sosial, dan ketahanan jiwa.

Budaya maqasidi mengajar kita untuk bertanya:

• Apakah hasil jangka panjang dari dasar ini?

• Apakah nilai yang sedang dibina?

• Apakah kesan kepada generasi akan datang?

Sabah hari ini sedang bergelut dengan masalah infrastruktur dan daya tahan menghadapi bencana.

Jalan yang runtuh, bekalan air dan elektrik yang terputus, banjir yang berulang.

Pemikiran yang perlu diciduk oleh pemimpin mesti bukan hanya teknikal, tetapi berhikmah.

Mesti bukan hanya reaktif, tetapi strategik.

“وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا”

“Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”

Inilah nilai yang mesti menjadi teras pemikiran kita.

Bahawa setiap dasar, setiap keputusan, dan setiap tindakan mesti tunduk kepada dua sifat ini.

Ilmu tanpa hikmah akan melahirkan sistem yang keras.

Hikmah tanpa ilmu akan melahirkan janji yang kosong.

Tapi bila keduanya bersatu, maka lahirlah kepimpinan yang bukan hanya berfungsi, tetapi menyembuhkan.

Catatan ini adalah seruan untuk bangkit.

Bukan sekadar bangkit dari tidur, tetapi dari kelalaian berfikir.

Kerana قُمْ فَأَنذِرْ bukan hanya untuk nabi, tetapi untuk setiap jiwa yang ingin melihat dunia ini kembali bercahaya.

Dan Sabah, dengan segala cabarannya, sedang menunggu pemimpin yang berfikir dengan maqasid, bertindak dengan hikmah, dan membina dengan kasih.

Ya Allah,

Limpahkanlah cahaya kepada Sabah,

kepada tanah yang sedang bergelut dengan bencana dan kekurangan,

kepada rakyat yang sabar menunggu perubahan,

dan kepada pemimpin yang sedang mencari jalan pulang kepada fitrah.

Jadikanlah setiap usaha kami sebagai wasilah menuju ghayah-Mu,

dan setiap langkah kami sebagai amal yang Kau redhai.

Kerana Engkau, ya Allah,

Maha Mengetahui segala yang tersembunyi,

dan Maha Bijaksana dalam setiap aturan hidup.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Subuh Pak Ari - 19 September 2025

Catatan Sembilan 2025

Hari ini, banjir masih melimpah lagi di tanah kami.

Tanah runtuh menutup jalan, air bersih menjadi mewah, elektrik terputus tanpa amaran.

Dan kami bertanya: di mana silapnya?

Di mana sistem yang sepatutnya melindungi, bukan membebankan?

Lalu aku membaca ayat ini (ayat terakhir Surah Yaasiiin):

فَسُبْحَٰنَ ٱلَّذِى بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ

Maha Suci Allah, yang di tangan-Nya kekuasaan atas segala sesuatu.

Dan aku teringat:

Alam ini bukan milik kita.

Ia dipinjamkan, dijaga, dan akan dipertanggungjawabkan.

Bencana bukan sekadar ujian, tetapi peringatan.

Bahawa kita telah terlalu lama mengabaikan keseimbangan.

Bahawa pembangunan tanpa hikmah akan melahirkan keruntuhan.

Bahawa infrastruktur tanpa nilai akan gagal di saat paling genting.

Dalam waktu yang sama, inkues kematian Zara Qairina masih berlangsung.

Seorang anak yang sepatutnya dilindungi, kini menjadi simbol kepada sistem yang perlu diperbaiki.

Dan aku ingin mengajak:

Berfikirlah dengan terbuka.

Jangan cepat menuduh, jangan cepat menolak.

Proses inkues bukan medan dendam, tetapi ruang mencari kebenaran.

Kepada saksi-saksi yang tampil,

semoga kalian diberi kekuatan untuk berkata benar,

walau pahit, walau berat.

Kerana setiap kata kalian adalah batu-bata kepada keadilan yang sedang dibina.

Dan kepada masyarakat,

yakinlah bahawa Allah tidak lalai.

وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

Kepada-Nya kita semua akan dikembalikan.

Dan kepada-Nya segala urusan akan dihitung dengan adil.

Sabah bukan hanya tanah, tetapi amanah.

Kita perlu membina semula bukan hanya paip dan kabel,

tetapi juga kesedaran dan budaya menjaga.

Alam ini tidak akan tunduk kepada manusia yang tamak,

tetapi akan bersahabat dengan manusia yang bijaksana.

Ya Allah, Tuhan yang menggenggam seluruh malakut,

Kami mohon kepada-Mu,

Jadikanlah kami hamba yang sedar bahawa segala sesuatu adalah milik-Mu,

dan segala urusan akan kembali kepada-Mu.

Limpahkanlah rahmat kepada Sabah,

kepada tanah yang sedang diuji,

kepada rakyat yang sedang bersabar,

kepada pemimpin yang sedang mencari jalan.

Jadikanlah kami umat yang menjaga alam,

yang berkata benar,

yang membina dengan kasih,

dan yang kembali kepada-Mu dengan jiwa yang tenang.

آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن

Catatan Isyak Pak Ari - 18 September 2025

Catatan Lapan 2025

Hari ini, cahaya kembali menyala di Pantai Timur Sabah.

Setelah empat hari bergelut dalam gelap, pasukan Sabah Electricity berjaya memulihkan bekalan elektrik yang terputus akibat kerosakan besar.

Dan aku melihat ini bukan sekadar kejayaan teknikal, tetapi sebuah kisah tentang ketabahan, pengurusan, dan harapan.

Dalam empat hari itu, rakyat belajar bersabar.

Anak-anak belajar membaca dengan lilin, ibu bapa belajar memasak tanpa mesin, dan para jurutera belajar bahawa kerja mereka bukan sekadar kabel dan voltan—tetapi tentang jiwa yang bergantung kepada cahaya.

Pengurusan krisis yang berlaku—walau tidak sempurna—telah menunjukkan bahawa bila ada koordinasi, ada komunikasi, dan ada kesungguhan, maka gelap itu boleh dikalahkan.

Tapi kejayaan ini bukan penamat. Ia permulaan kepada pengurusan risiko yang lebih bijak.

Kerana kerosakan besar tidak boleh jadi rutin.

Kita perlu sistem yang tahan uji, pelan kontingensi yang realistik, dan pasukan yang bersedia bukan hanya dengan alat, tetapi dengan ilmu dan hikmah.

Kita perlu bertanya: bagaimana memastikan ini tidak berulang?

Bagaimana membina grid yang bukan hanya kuat, tetapi adil?

Dan di sinilah pentingnya pengurusan diversity—kepelbagaian sumber tenaga, kepelbagaian suara dalam perancangan, dan kepelbagaian pendekatan dalam menyelesaikan masalah.

Sabah tidak boleh bergantung kepada satu sumber, satu sistem, atau satu suara.

Masa depan mesti dibina dengan keberanian untuk mencuba, mendengar, dan menyatukan.

Untuk itu, pelan pembaikan segera mesti jelas:

• Pembaikan operasi semasa: audit sistem, latihan pasukan, dan pelaburan dalam teknologi yang tahan cuaca dan masa.

• Jangka panjang: pemasangan penjana elektrik tempatan atau pembinaan grid yang inklusif, lestari, dan berasaskan nilai-nilai عَلِيمًا حَكِيمًا—ilmu yang mendalam dan kebijaksanaan yang menyeluruh.

Dan jangan dilupakan: kesusahan yang dihadapi rakyat.

Rakyat yang terjejas bukan sekadar kehilangan elektrik, tetapi kehilangan waktu, pendapatan, dan ketenangan.

Dalam semua ini, aku teringat firman Allah:

“Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (عَلِيمًا حَكِيمًا)

Bahawa setiap perancangan, setiap tindakan, dan setiap keputusan mesti tunduk kepada dua nilai ini.

Ilmu tanpa hikmah akan melahirkan sistem yang keras.

Hikmah tanpa ilmu akan melahirkan janji yang kosong.

Tapi bila keduanya bersatu, maka lahirlah sistem yang bukan hanya berfungsi, tetapi menyembuhkan.

Catatan ini adalah doa untuk Sabah.

Semoga cahaya yang kembali menyala bukan sekadar menerangi rumah, tetapi juga menerangi hati dan dasar.

Semoga pasukan yang bekerja diberi kekuatan dan ganjaran.

Semoga rakyat yang menunggu diberi pampasan dan pengiktirafan.

Dan semoga kita semua belajar bahawa dalam setiap gelap, ada peluang untuk kembali kepada cahaya yang ditentukan oleh Tuhan yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana.

Catatan Zuhur Pak Ari - 18 September 2025

Catatan Tujuh 2025

Hari ini, aku teringat kembali sebuah filem yang pernah kutonton di zaman mudaku, ketika aku masih belajar dan sedang mencari makna dunia. Sneakers (1992)—filem yang dilakonkan oleh Robert Redford, yang baru saja meninggalkan dunia ini. Filem itu bukan sekadar hiburan, tetapi pintu kecil yang membenarkan aku mengintai sisi dunia yang jarang dibicarakan: wang, kuasa, maklumat, dan manusia.

Ada dua petikan yang masih tersemat dalam ingatanku:

“What’s wrong with this country, Marty? Money. You taught me that. Evil defense contractors had it, noble causes did not. Politicians are bought and sold like so much chattel.”

“There’s a war out there, old friend. A world war. And it’s not about who’s got the most bullets. It’s about who controls the information…”

Cosmo bercakap dunia hari ini dikuasai WANG. Kapaitalis-kapitalis berWANG seolah-olah menguasai segalanya-polisi, ekonomi, politik dan segala kontrak-kontrakan.

Ada lagi… sesuatu yang begitu nyata hari ini.

Cosmo tidak bercakap tentang senjata, tetapi tentang maklumat. Tentang siapa yang mengawal apa yang kita lihat, dengar, fikir, dan percaya. Ia adalah peperangan yang tidak berdarah, tetapi berdampak. Dan aku mula faham—dunia ini bukan hanya tentang siapa yang kuat, tetapi siapa yang menguasai naratif.

Redford sebagai Martin Bishop menolak kuasa itu. Dia tahu, alat yang mampu membuka semua sistem dunia tidak patut dimiliki sesiapa. Kerana kuasa tanpa akhlak akan menjadi bencana. Di akhir cerita, mereka memilih untuk mematikan alat itu. Mereka memilih untuk tidak menjadi tuhan kepada maklumat.

Dan Al-Quran Menjawab…

Di saat dunia berebut kuasa dan maklumat, aku teringat firman Allah dalam Surah Al-Baqarah:

“Tidak ada paksaan dalam agama. Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat…” (2:256)

“Allah pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya…” (2:257)

Ayat ini adalah jawapan kepada keresahan Cosmo. Bahawa kebenaran tidak perlu dipaksa. Bahawa manusia diberi pilihan—untuk menolak thaghut dan memilih cahaya. Dan bahawa maklumat sebenar bukan yang dikawal oleh sistem, tetapi yang dibimbing oleh wahyu.

Cosmo melihat dunia sebagai medan perang maklumat. Tapi Al-Quran melihat dunia sebagai medan ujian jiwa. Dan dalam medan itu, Allah adalah pelindung. Dia yang mengeluarkan kita dari gelap kepada cahaya. Bukan dengan alat, bukan dengan kod, tetapi dengan iman.

Kini, Redford telah pergi. Tapi wataknya sebagai Bishop kekal sebagai simbol integriti. Dia tidak sempurna, tapi dia memilih jalan yang tidak merosakkan. Dan aku, yang menonton filem itu di zaman penyerapan maklumat hidupku, menyimpan mesejnya dalam hati. Bahawa dunia ini penuh karakter—ada yang ingin membebaskan, ada yang ingin menguasai. Tapi jalan fitrah tetap ada. Ia bukan jalan yang mudah, tapi ia jalan yang terang.

Catatan ini bukan sekadar ulasan filem, tetapi doa untuk dunia yang sedang keliru. Semoga aku dan kita semua diberi kekuatan untuk menolak gelap, memilih cahaya, dan menjaga maklumat bukan sebagai senjata, tetapi sebagai amanah. Dan untuk Redford, yang pernah membawa watak yang menolak kuasa demi kebenaran, terimakasih la atas perkongsian itu.

Catatan Subuh Pak Ari - 18 September 2025

Catatan Enam 2025

Hari ini, aku membuka semula puisi lama yang pernah kutulis, bertarikh 3 Ogos 2014. Judulnya ringkas: Fitrah. Tapi maknanya dalam, seperti akar yang cuba menembusi tanah yang sudah lama keras. Ia tentang jiwa yang ingin kembali kepada asal—suci, bersih, tanpa noda. Ia tentang dunia yang semakin jauh dari fitrah, dan manusia yang semakin lupa jalan pulang.

Di tanah ini, tanah yang aku pijak setiap hari, tanah yang aku cintai walau sering melukai, kerosakan bukan lagi perkara luar biasa. Hedonisme jadi budaya. Narkotik jadi idaman. Rasuah jadi sistem. Kikir jadi falsafah. Tapi hari ini, racun itu datang dalam bentuk baru—virus-virus halus yang dibawa oleh teknologi:

• Perbandingan tanpa henti – kita mula rasa gagal melihat hidup orang lain yang kelihatan sempurna.

• Maklumat tanpa saringan – rakyat keliru, kebenaran kabur, dan kepercayaan semakin menipis.

• Kebencian berkod emoji – marah jadi budaya, maki jadi norma.

• Identiti palsu – persona digital menggantikan akhlak sebenar.

• Ketagihan tanpa sedar – skrin jadi tuhan kecil yang kita sembah tanpa sedar.

Dan di tanah asing itu… Palestin.

Tanah yang tidak asing bagi doa-doa kita, tapi asing bagi keadilan dunia. Di sana, bayi tidak sempat belajar menyebut “aman”, kerana bom lebih pantas daripada bahasa. Di sana, ibu tidak sempat menyiapkan bekal, kerana pagi-pagi sudah ada siren dan serpihan.

Tanah itu terus bergolak. Tapi tanah itu terus bermaruah. Kerana di sana, syahadah tidak pernah tunduk. Dan ‘izzah tidak dijual walau dengan nyawa.

Dan aku teringat firman Allah dalam Surah Al-Baqarah:

“Tidak ada paksaan dalam agama. Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat…” (2:256)

“Allah pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya…” (2:257)

Ayat ini adalah pelita kepada puisi itu. Bahawa kembali kepada fitrah bukan melalui paksaan, tetapi kesedaran. Bahawa menolak thaghut—segala bentuk kezaliman dan kerosakan—adalah langkah pertama untuk meraih ‘izzah. Dan bahawa iman kepada Allah adalah tali yang tidak akan putus, walau dunia sedang runtuh.

Satu hari nanti…

Esok lusa atau seribu tahun lagi,

fitrah akan kembali bernafas

dalam jiwa yang tidak lagi tunduk kepada gelap.

Dan tanah ini, tanah asing itu,

akan bersatu dalam doa yang sama:

Ya Allah, kembalikan kami kepada-Mu

dengan amal, dengan hikmah, dengan keberanian

untuk menjadi hamba yang benar-benar merdeka.

Catatan Isyak Pak Ari - 17 September 2025

Catatan Lima 2025

Hari ini, aku masih terngiang dengan hikmah Ayat Kursi, ayat agung yang menjadi benteng jiwa dan pelindung hati:

“Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Hidup kekal lagi terus-menerus mengurus (makhluk-Nya). Tidak mengantuk dan tidak tidur…”

Di Sabah, cuaca buruk terus melanda pantai barat. Hujan lebat, ribut petir, dan banjir kilat bukan sekadar gangguan, tetapi ujian. Jalan berlubang, bekalan air tercemar, dan sistem elektrik yang rapuh menjadi cermin kepada dasar yang tidak berakar pada kejujuran. Tapi Ayat Kursi mengingatkan: Allah tidak pernah lalai, tidak pernah tidur. Dan dalam setiap musibah, ada hikmah yang sedang ditulis, walau kita belum mampu membacanya.

Hari ini juga, Mahkamah Koroner Kota Kinabalu kembali bersidang. Inkues kematian Allahyarham Zara Qairina disambung, dan saksi tampil memberi keterangan yang menggugah jiwa.

“Wallahi, aku tidak mencuri bah, bodoh!”

Itulah jeritan terakhir Zara, menurut saksi. Jeritan seorang anak yang cuba mempertahankan maruahnya, di tempat yang sepatutnya melindungi dan mendidik. Ayat Kursi menyebut:

“Tiada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya melainkan dengan izin-Nya.”

Dan aku percaya, dalam jeritan itu ada syafaat yang sedang ditulis. Dalam setiap saksi yang tampil, dalam setiap hela nafas ibu yang menuntut keadilan, Allah sedang mengatur kebenaran yang tidak akan tertinggal.

Namun dalam kesedihan ini, kita juga harus berlaku adil. Di sebalik sistem yang pincang, ada insan yang berniat baik. Seorang ustaz warden, yang disebut dalam inkues, dikatakan cuba mendidik dan membimbing dengan niat yang ikhlas. Mungkin caranya belum sempurna, mungkin sistem tidak menyokong, tetapi niatnya adalah kebaikan. Dan itu juga adalah itqan fil amal—kesungguhan dalam kerja, walau dalam ruang yang sempit dan serba kekurangan. Kita doakan agar semua yang terlibat diberi kekuatan untuk memperbaiki, bukan menafikan.

Awal pagi tadi, kita dikejutkan pula dengan berita seorang pekerja Sabah Electricity dihanyutkan arus deras ketika bertugas di Kampung Nuntunan, Keningau. Tiga orang cuba menyeberangi jambatan banjir demi memulihkan bekalan elektrik kepada penduduk. Dua selamat, seorang masih hilang. Mereka tidak viral, tidak trending, tetapi mereka adalah wira sebenar. Mereka mengamalkan itqan—kesungguhan tetapi agak lemah untuk ketelitian dalam kerja bahaya. Dan Ayat Kursi mengingatkan:

“Allah mengetahui apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka…”

Allah tahu niat mereka. Allah tahu usaha mereka. Dan Allah tidak pernah lalai.

Kepada keluarga mangsa, kami titipkan doa takziah dan pelukan dari jauh. Semoga Allah mempermudahkan pencarian, menguatkan hati, dan menggantikan kehilangan dengan rahmat yang tidak terhitung. Kepada Zara, semoga wafatmu menjadi cahaya kepada reformasi sistem. Kepada Sabah, semoga musibah ini menjadi titik tolak kepada pembaikan yang jujur dan berani.

Allah sentiasa mengurus, sentiasa melihat, dan tidak pernah lalai. Dalam musibah, dalam inkues, dalam gelap dan lumpur—kita masih punya tempat untuk bersandar. Semoga Sabah diberi perlindungan, semoga Zara diberi keadilan, semoga para pekerja diberi keselamatan, dan semoga kita semua diberi kekuatan untuk terus percaya bahawa cahaya itu tetap ada, walau langit sedang menangis.

Catatan Asar Pak Ari,

17 September 2025