Beliau menegaskan bahawa krisis umat bukan kerana kurang maklumat, tetapi kerana kekeliruan epistemologi—kita tidak lagi tahu membezakan antara fakta, makna, dan hikmah.
Ilmu telah dipisahkan dari nilai, dari Tuhan, dan dari adab.
Dan inilah punca keruntuhan tamadun:
“Ilmu yang tidak mengenal tempatnya akan melahirkan kekacauan.”
Dalam karya-karyanya seperti Islam and Secularism dan Prolegomena to the Metaphysics of Islam, al-Attas mendefinisikan ilmu sebagai:
“Ilmu ialah pengiktirafan dan pengakuan terhadap sesuatu menurut tempat yang sebenar dalam susunan wujud.”
Definisi ini bukan sekadar teknikal, tetapi metafizikal dan spiritual. Ia menuntut:
• Pengiktirafan – bahawa ilmu bukan hanya tahu, tetapi mengakui hakikat sesuatu.
• Susunan wujud – bahawa segala sesuatu ada tempatnya: Tuhan di tempat tertinggi, manusia sebagai khalifah, alam sebagai amanah.
Ilmu dalam Islam bukan sekadar alat untuk menguasai dunia, tetapi jalan untuk mengenal al-Haqq—kebenaran mutlak.
Dan cara memperoleh ilmu juga berbeza dari Barat: melalui indera yang sihat, khabar yang benar, akal yang waras, dan intuisi yang bersih.
Dalam sebuah tulisan yang tular, Rohith Chakrateertha menulis tentang Gen Z di Nepal yang membakar parlimen, hotel, dan jalanan—kerana kehilangan akses kepada media sosial.
Beliau menyebut:
“Nepal is not far away. Nepal is here. Inside your home. Inside your family. Inside your child. The time bomb is ticking.”
Tulisan itu bukan sekadar amaran tentang generasi yang hilang arah,
tetapi cerminan keruntuhan nilai dan adab yang berlaku di seluruh dunia.
Gen Z bukan dilahirkan liar,
tetapi dibentuk oleh sistem yang gagal membezakan antara maklumat dan hikmah,
antara hiburan dan pendidikan,
antara kebebasan dan tanggungjawab.
Sebagai solusi, al-Attas telah memperkenalkan konsep ta’dib—bukan sekadar sopan santun, tetapi pengiktirafan terhadap hakikat sesuatu menurut martabatnya.
Ta’dib adalah proses mendidik jiwa agar mengenal tempat Tuhan, manusia, ilmu, dan alam.
Ia adalah pendidikan yang membina keperibadian, bukan hanya kemahiran.
Tanpa ta’dib, ilmu menjadi liar.
Tanpa ta’dib, guru menjadi pengarah agenda, bukan pembimbing jiwa.
“Masalah umat bukan kerana buta huruf, tetapi kerana buta adab.”
— Syed Muhammad Naquib al-Attas
Prof. Siddiq Fadzil pula cuba membimbing kita dengan mengangkat gagasan karamah insaniah—bahawa setiap manusia memiliki maruah yang mesti dihormati dan dipelihara.
Pendidikan bukan hanya untuk melahirkan pelajar cemerlang, tetapi insan yang mulia.
Karamah insaniah menuntut kita membina sistem yang menyemai empati dan kasih sayang, mengangkat nilai integriti dan hikmah, menolak penghinaan terhadap sejarah dan budaya serta menyantuni kepelbagaian sebagai rahmat.
Dalam dunia yang semakin keras dan kompetitif, karamah insaniah adalah benteng terakhir untuk menjaga kemanusiaan.
Catatan ini adalah seruan untuk kembali kepada ilmu yang benar.
Ilmu yang mengenal Tuhan.
Ilmu yang dibimbing oleh adab.
Ilmu yang memuliakan manusia.
Kita tidak perlukan lebih banyak maklumat.
Kita perlukan lebih banyak hikmah.
Dan untuk itu, kita mesti membina semula sistem pendidikan dan sosial kita dengan Ta’dib sebagai asas pembinaan jiwa, Karamah insaniah sebagai prinsip kemanusiaan dan ilmu yang berorientasikan maqasid, bukan sekadar data.
Kerana sebelum kita bertanya sama ada Nepal boleh diselamatkan,
kita mesti bertanya:
bolehkah kita selamatkan rumah kita sendiri sebelum ia meledak?
Ada satu hadis yang dibicarakan ketika usrah malam tadi, mengena dengan konteks ini…
“Ibadat ketika huruhara seperti kamu berhijrah kepadaku” (HR Muslim)—adalah mutiara yang menyentuh jiwa dalam zaman yang bergelora ini.
Beribadah di saat dunia kacau, di saat manusia sibuk dengan ketakutan, fitnah, dan kekacauan, adalah seperti engkau meninggalkan segalanya dan datang kepada Rasulullah ﷺ sendiri.
Seolah-olah engkau melangkah keluar dari gelap dunia dan masuk ke dalam pelukan cahaya kenabian.
Di saat dunia bergoncang, dan jiwa manusia hilang arah,
mereka yang tetap sujud, tetap sabar, tetap berzikir—
seolah-olah mereka sedang berjalan menuju Rasulullah ﷺ,
dengan hati yang luka, tetapi tetap bercahaya.
Hadis ini adalah pelukan bagi mereka yang memilih untuk tenang ketika dunia memilih untuk marah.
Ia adalah penghormatan bagi mereka yang tetap beribadah ketika ramai memilih untuk menunggangi kekacauan, berkeluh kesah dan diselimuti ketakutan.
Semoga kita tergolong dalam mereka yang beribadah di tengah huruhara,
dan semoga setiap sujud kita menjadi langkah menuju Rasulullah ﷺ,
dalam dunia yang sedang mencari cahaya.
Ya Allah,
Di hari yang mulia ini,
Kami mohon kepada-Mu,
Kurniakanlah kepada kami ilmu yang benar,
yang membimbing jiwa,
dan memuliakan insan.
Lindungilah kami dari ilmu yang menyesatkan,
dan dari adab yang hilang.
Jadikanlah kami pendidik yang membina,
dan pelajar yang mencari makna.
Berikanlah kepada kami sistem yang berjiwa,
yang menjunjung karamah insaniah,
dan yang berpandukan ta’dib dalam setiap langkah.
Jadikanlah kami umat yang mengenal tempat Tuhan, tempat NabiMu,
tempat manusia, dan tempat ilmu.
Dan berikanlah kepada kami husnul khotimah,
di dunia yang penuh kekeliruan ini.
آمِيْن يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن
Catatan Subuh Pak Ari - 20 September 2025
Rujukan:
• Konsep Ilmu Menurut Syed Muhammad Naquib al-Attas – UNIDA Gontor
• Tulisan Rohith Chakrateertha tentang Gen Z dan Nepal – Viral Essay
• Karamah Insaniah dalam pemikiran Prof Siddiq Fadzil – HRMARS
• Hadis 40 Tentang Akhir Zaman
