Dalam sirah Nabi Muhammad SAW, ada satu peristiwa yang sangat mengajar kita tentang adab ilmu. Ketika Baginda ditanya tentang roh oleh orang Yahudi, Baginda tidak menjawab dengan tergesa-gesa. Baginda menunggu wahyu. Firman Allah pun turun:
“Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: Roh itu urusan Tuhanmu, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit.” (Surah Al-Isra’: 85)
Di sini, kita belajar bahawa adab ilmu ialah tahu bila untuk diam, bila untuk bertanya, dan bila untuk menunggu. Baginda SAW tidak memandai-mandai. Baginda tidak mendahului wahyu dengan sangkaan. Baginda tidak menjadikan lidah sebagai senjata, tetapi sebagai amanah.
Namun hari ini, kita menyaksikan fenomena yang berbeza: masyarakat yang memandai-mandai. Mereka bercakap sebelum memahami, menilai sebelum menyelidik, dan menghukum sebelum menyantuni. Mereka petah berpendapat tetapi tumpul dalam hikmah. Mereka ghairah bersuara tetapi malas belajar.
“Tamadun Islam itu adalah Ilmu yang Berakar pada Adab” Pak Ari
Dalam sejarah tamadun Islam, ilmu bukan sekadar maklumat, tetapi jalan menuju hikmah. Tokoh-tokoh agung seperti Al-Khwarizmi, Ibn Sina, Al-Farabi dan Al-Biruni bukan sahaja pakar dalam bidang masing-masing, tetapi juga beradab dalam ilmu. Mereka tidak memandai-mandai, tetapi menyelidik dengan teliti, menulis dengan tanggungjawab, dan mengajar dengan kasih.
• Al-Khwarizmi memperkenalkan konsep algebra dan algoritma yang menjadi asas kepada matematik moden.
• Ibn Sina (Avicenna) menulis Al-Qanun fi al-Tibb, sebuah ensiklopedia perubatan yang menjadi rujukan selama berabad-abad.
• Al-Farabi menggabungkan falsafah dan logik dengan etika dan politik, membina kerangka pemikiran yang menyantuni manusia sebagai makhluk berakal dan beradab.
• Al-Biruni mengkaji astronomi, fizik dan geografi dengan kaedah empirikal yang mendahului zamannya.
Mereka tidak hanya tahu, tetapi faham. Mereka tidak hanya cerdik, tetapi bijaksana. Mereka tidak hanya petah, tetapi berjiwa.
Itu yang seharusnya, malah tidak pernah meremehkan orang yang memiliki ilmu yang tidak mereka ketahui, malah saling berkoloborasi menghasilkan satu ketamadunan ilmu yang gah.
“Tuntutlah Ilmu, Itulah Nasihat Pendeta-Pendeta Ilmu Kita”
Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas menegaskan bahawa ilmu ialah pengenalan yang benar tentang sesuatu menurut tempatnya yang sebenar dalam susunan wujud. Maka, orang yang berilmu ialah orang yang tahu meletakkan sesuatu pada tempatnya. Bukan sekadar tahu bercakap tentangnya.
Tetapi masyarakat yang memandai-mandai tidak peduli susunan wujud. Mereka meletakkan pendapat di atas fakta, emosi di atas hikmah, dan populariti di atas kebenaran. Mereka tidak mencari ilmu untuk memahami, tetapi untuk menang hujah.
Prof. Syed Hussein Alatas pula mengangkat konsep kearifan sebagai lawan kepada kebodohan terpelajar. Dalam bukunya The Myth of the Lazy Native, beliau mengkritik bagaimana masyarakat sering disalah tafsir oleh mereka yang kononnya berilmu tetapi tidak arif. Kearifan ialah kemampuan memahami konteks, sejarah, dan jiwa sesuatu masyarakat.
Masyarakat yang memandai-mandai tidak arif. Mereka petah bercakap tentang Melayu, tetapi tidak kenal akar budayanya. Mereka lantang bicara tentang Islam, tetapi tidak menyentuh ruhnya. Mereka menilai bangsa sendiri dengan lensa luar, lalu hilang rasa cinta dan hormat terhadap warisan sendiri.
Pendeta Za’ba menulis panjang tentang budi sebagai inti budaya Melayu. Dalam Perangai Berguna, beliau menyeru agar bangsa Melayu menjadi bangsa yang berakal, beradab dan berbudi. Budi bukan sekadar sopan, tetapi kebijaksanaan dalam bertindak. Ia adalah adab yang lahir dari ilmu dan hikmah.
Tetapi masyarakat yang memandai-mandai telah hilang budi. Mereka tidak lagi bertanya dengan hormat, tetapi menyerang dengan sinis. Mereka tidak lagi berdialog, tetapi berdebat untuk menang. Mereka tidak lagi menyulam makna, tetapi memetik ayat untuk membenarkan nafsu.
Almarhum Prof. Siddiq Fadzil sering mengingatkan bahawa dakwah dan wacana mesti menyembuhkan, bukan menghukum. Beliau menyeru kepada politik nilai, dakwah berhikmah, dan pendidikan jiwa. Dalam kerangka beliau, masyarakat yang berilmu ialah masyarakat yang tahu membezakan antara maklumat dan makna, antara pandai dan bijaksana.
Beliau menulis:
“Kita tidak kekurangan suara, tetapi kekurangan suluh.”
Masyarakat yang memandai-mandai ialah masyarakat yang bersuara tanpa suluh. Mereka bercakap tentang Islam tanpa menyentuh maqasidnya. Mereka bicara tentang Melayu tanpa menyentuh budinya. Mereka menilai sejarah tanpa menyentuh hikmahnya.
Daripada Memandai, Baik Menyantuni
Masyarakat yang memandai-mandai ialah cerminan zaman yang kehilangan adab. Tetapi kita tidak perlu terus begitu. Kita boleh kembali kepada ilmu yang benar, kearifan yang dalam, budi yang halus, dan hikmah yang menyuluh. Kita boleh menjadi masyarakat yang bukan sekadar tahu, tetapi faham. Bukan sekadar petah, tetapi bijaksana.
Kerana dalam dunia yang penuh suara, yang paling berharga ialah jiwa yang tahu bila untuk diam, bila untuk bertanya, dan bila untuk menyuluh.
Abdul Ramlie Ibrahim (Pak Ari)
12 Rabiulawal 1447H
No comments:
Post a Comment