Kemerdekaan Bernyawa (2/3): Menyulam Harapan, Mengangkat Politik Nilai

Oleh: Abdul Ramlie Ibrahim

Sabah dan Malaysia telah lama merdeka dari penjajah. Namun persoalan yang lebih mendalam ialah: Apa yang kita isi dalam kemerdekaan ini? Adakah kita bebas dalam berfikir, memimpin, dan menyusun masa depan? Atau masih terperangkap dalam sistem yang menindas secara halus?

Kemerdekaan yang bernyawa menuntut kita menyulam harapan dengan kebijaksanaan akal dan ilmu kebenaran. Ia bukan sekadar bendera yang dikibarkan, tetapi jalan yang dibina bersama—dengan nilai, suara rakyat, dan keberanian untuk berubah.

Politik Feudal: Kuasa yang Memecah dan Membisukan

Politik feudal masih berakar dalam banyak sudut kehidupan rakyat. Ia muncul dalam bentuk:

• Kebergantungan membuta tuli kepada tokoh politik atau ketua kampung.

• Budaya “ikut saja” walaupun keputusan tidak adil.

• Buli institusi yang berakar daripada hierarki tidak sihat.

• Retorik perkauman dan agama yang sempit, digunakan untuk menakutkan dan memecahbelahkan rakyat.

Akibatnya, rakyat menjadi takut untuk bersuara, belia tidak diasuh untuk berfikir kritis, dan segala bentuk inovasi serta idea segar terhalang oleh status quo. Matlamat pengisian kemerdekaan—seperti keadilan sosial, kemajuan ekonomi, dan pembinaan nilai bersama—terpinggir dan dilupakan.

“Kalau kita sibuk bergaduh tentang siapa lebih suci, kita akan lupa siapa yang sedang lapar.” — Pak Ari

Politik Nilai: Jalan Baru yang Sedang Dirintis

Sebagai alternatif kepada feudalisme, politik nilai berakar pada prinsip MADANI: daycipta, ihsan, kesejahteraan, hormat, keyakinan dan kemampanan. Ia menuntut:

• Pemimpin yang boleh ditegur dan bertanggungjawab.

• Dasar yang berasaskan keperluan rakyat, bukan kepentingan peribadi.

• Rakyat yang berani bersuara dan terlibat dalam proses membuat keputusan.

Politik nilai bukan utopia. Ia adalah jalan yang sukar, tetapi perlu dirintis jika kita mahu kemerdekaan yang bermaruah.

Mengarusperdanakan Politik Berprinsip

Perdana Menteri Malaysia ke-10 (PMX) telah berusaha mengangkat politik nilai ke arus perdana melalui:

• Penekanan terhadap integriti dan ketelusan dalam pentadbiran.

• Penggubalan dasar berasaskan kesejahteraan rakyat seperti ekonomi MADANI.

• Pendekatan inklusif terhadap Sabah dan Sarawak dalam rundingan dasar.

• Usaha memperkukuh institusi bebas dan reformasi tata kelola.

Walaupun cabaran tetap wujud, usaha ini membuka ruang kepada rakyat untuk melihat bahawa politik bukan sekadar perebutan kuasa, tetapi medan untuk menyulam nilai dan harapan.

Isi Kemerdekaan dengan Politik Bernilai

1. Latih Belia untuk Berfikir Kritis dan Bertanya dengan Hikmah

Kemerdekaan yang bermakna menuntut generasi muda yang bukan hanya celik teknologi, tetapi juga celik akal dan jiwa. Melatih belia untuk berfikir kritis dan bertanya dengan hikmah bermakna membina keberanian intelektual yang berakar pada adab dan nilai. Di Finland, sistem pendidikan mereka menekankan pemikiran reflektif dan dialog terbuka sejak usia muda, menjadikan pelajar bukan sekadar penerima ilmu, tetapi pencetus idea. Di Malaysia, pendekatan ini boleh dihidupkan melalui modul seperti tazkirah bernyawa, di mana komuniti dan belia diajak untuk menyoal dasar, memahami konteks, dan menyuarakan pandangan dengan bijaksana. Soalan yang baik bukan untuk mencabar, tetapi untuk memperbaiki. Bila belia dilatih untuk bertanya dengan hikmah, mereka bukan sekadar menjadi pemimpin masa depan—mereka menjadi penjaga nilai hari ini.

2. Dekolonisasi Budaya “Tokoh Tak Boleh Disoal”

Salah satu warisan feudalisme yang masih membelenggu politik dan masyarakat ialah budaya “tokoh tak boleh disoal.” Dalam sistem ini, pemimpin dianggap maksum, dan rakyat diajar untuk tunduk tanpa ruang dialog. Dekolonisasi budaya ini bermakna membebaskan minda rakyat daripada ketakutan sosial dan membina semula struktur kuasa yang berasaskan amanah, bukan ketakutan. Di New Zealand, kepimpinan Māori dan pendekatan whānau menekankan kepimpinan kolektif dan tanggungjawab bersama, di mana pemimpin sentiasa terbuka kepada teguran komuniti. Di Malaysia, ini boleh dihidupkan melalui latihan kepimpinan berasaskan nilai MADANI, di mana pemimpin dilatih untuk menjadi fasilitator, bukan pengarah. Bila tokoh boleh ditegur dengan adab, masyarakat akan lebih sihat, dasar akan lebih telus, dan kemerdekaan akan lebih bermaruah.

3. Wujudkan Ruang Dialog Komuniti Bernilai

Kemerdekaan bukan hanya tentang kebebasan fizikal, tetapi juga kebebasan untuk bersuara dan didengari. Mewujudkan ruang dialog komuniti bernilai bermakna menyediakan platform di mana rakyat dari pelbagai latar belakang boleh berkongsi pandangan, cabaran, dan harapan secara terbuka dan selamat. Di Rwanda, selepas tragedi genosid, negara itu membina semula kepercayaan melalui Gacaca Courts—ruang dialog komuniti yang membolehkan rakyat menyuarakan kebenaran dan memulihkan luka sosial. Di Malaysia, pendekatan ini boleh diadaptasi melalui Balai Tazkirah Bernyawa, sesi libaturus komuniti atau forum belia yang mengangkat suara akar umbi. Dialog yang bernilai bukan sekadar bercakap, tetapi mendengar dengan empati dan bertindak dengan hikmah. Bila ruang ini wujud, rakyat akan merasa terlibat dan berkuasa, dan kemerdekaan akan menjadi ladang tempat harapan ditanam bersama.

Penutup

Generasi muda kini semakin memahami bahawa rasuah bukan sekadar jenayah, tetapi pengkhianatan terhadap maruah rakyat. Mereka mula sedar bahawa kemajuan tidak akan tercapai selagi penindasan dan ketidakadilan terus dibiarkan berakar. Dalam semangat ini, mereka tampil sebagai harapan Sabah—membawa api perubahan dan tekad untuk mengubah naratif negeri mereka daripada pasrah kepada bermaruah, daripada tunduk kepada bangkit.

“Kalau kita isi merdeka dengan dendam, kita akan warisi luka. Tapi kalau kita isi dengan hikmah, kita akan warisi cahaya.” — Pak Ari

Papar, 30 Ogos 2025